《繁華的廢墟:王詮富的都市水墨與存在主義獨白》
—— 日本第24回 NAU 21世紀美術連立展:台灣藝術家王詮富參展全紀錄與深度藝評
策劃・撰文 / 王穆提(WANG MUTI)
【目錄 Table of Contents】
- 序言: 六本木的孤獨漫步者 —— 當水墨介入垂直城市
- 第一章:場域的鏡像 —— 在東京最繁華的六本木,描繪城市的荒涼
- 第二章:作品深度解構 —— 《空是一種寂寞 燈紅酒綠依舊》的雙重文本
- 卷一:黑白的秩序(理性與冷漠)
- 卷二:彩色的迷幻(慾望與沈淪)
- 第三章:線條的建築學 —— 「皴法」的當代轉譯與幾何堆疊
- 第四章:哲學的凝視 —— 「空」作為一種擁擠的狀態
- 第五章:系譜的對話 —— 從傳統山水到水泥森林的筆墨革新
- 第六章:展覽戰略分析 —— NAU 展場中的「沈靜」力量
- 結語: 燈火闌珊處的覺醒 —— 台灣當代水墨的都市寓言
【序言】六本木的孤獨漫步者 —— 當水墨介入垂直城市
2026 年初春,東京。這座擁有 3800 萬人口的超級都會,日夜不停地運轉著。而在這座城市的中心——六本木(Roppongi),一座由玻璃與鋼鐵構築的巨塔 國立新美術館(NACT) 聳立其中。
在這個象徵著人類現代文明巔峰的場域裡,台灣藝術家 王詮富(Wang, Chuan-Fu) 帶來了一組 水墨立軸 —— 《空是一種寂寞 燈紅酒綠依舊》。
這不僅僅是一次展覽,更像是一次 「鏡像反射」。 窗外是真實的六本木摩天大樓,窗內是王詮富筆下的水墨城市。他用最古老的媒材(水墨),描繪了最現代的景觀(高樓),並試圖回答一個困擾當代人的核心命題:為什麼在如此擁擠的城市裡,我們卻感到前所未有的孤獨?
王詮富沒有選擇逃避到深山老林去畫傳統山水,而是勇敢地直面 「水泥森林」。他是一位現代的 「漫步者(Flâneur)」,用冷靜的筆觸,紀錄下這座霓虹閃爍的巨大廢墟。
【第一章】場域的鏡像
—— 在東京最繁華的六本木,描繪城市的荒涼
要理解王詮富作品的震撼力,不能脫離展出的 地點(Site)。
1. 美術館內外的互文性
國立新美術館位於六本木,這裡是東京夜生活最豐富、高樓最密集的區域之一(如六本木之丘)。 當觀眾站在王詮富的作品前,看到畫中那些 密集排列、直衝天際的幾何高樓,再轉頭看向美術館窗外的真實景色,會產生一種強烈的 「互文性(Intertextuality)」。
- 真實的城市: 是喧囂的、流動的、充滿慾望的。
- 畫中的城市: 是靜止的、封閉的、充滿疏離感的。 王詮富將美術館變成了一個 「反思的腔體」。他讓觀眾在最繁華的地方,看到了繁華背後的 「空(Emptiness)」。
2. 立軸的垂直性與現代建築
他選擇了傳統的 「立軸(Hanging Scroll)」 形式。這種狹長的垂直構圖(Vertical Composition),在古代是用來表現高山深谷的險峻(高遠法)。 王詮富巧妙地挪用了這種形式,用來表現 摩天大樓的壓迫感。畫中那些不斷向上堆疊的方塊,如同巴別塔一般,試圖觸碰天空,卻最終只能在頂端懸掛一顆孤獨的黑月。這種形式上的古今對照,強化了作品的批判力度。
【第二章】作品深度解構
—— 《空是一種寂寞 燈紅酒綠依舊》的雙重文本
這組作品由兩幅立軸組成,構成了一個完整的敘事迴圈。
卷一:黑白的秩序(理性與冷漠)
圖像分析:
- 色調: 純粹的黑、白、灰。
- 結構: 無數個矩形方塊以幾何方式堆疊,形成一座座高聳的建築群。這些建築沒有窗戶,沒有入口,像是一塊塊冰冷的墓碑。
- 筆觸: 線條冷靜、剛硬,充滿了理性。建築內部的紋理被處理成無數細密的斜線或網格,如同電路板或數據流。
- 天象: 頂端懸掛著一顆 黑色的太陽(或日蝕)。它發出的不是光,而是黑暗的輻射。
- 隱喻: 這象徵著現代城市的 「理性鐵籠(Iron Cage)」。在高度科層化、數據化的社會中,個體被壓縮成一個個方塊,失去了溫度與個性。「空是一種寂寞」,這裡的空,是 情感的真空。
卷二:彩色的迷幻(慾望與沈淪)
圖像分析:
- 色調: 在墨色的基底上,加入了 暗紅、土黃、青綠 等混濁的色彩。
- 結構: 依然是高樓,但這些樓房彷彿被霓虹燈染上了顏色。然而,這些顏色並不鮮豔,反而帶有一種 「舊時代的頹廢感」。紅不是鮮紅,而是像乾涸的血跡;黃不是明黃,而是像褪色的舊照片。
- 氛圍: 這種色彩的介入,並沒有帶來生機,反而增添了一種 「醉生夢死」 的氣息。
- 天象: 頂端的月亮(或光源)周圍有一圈模糊的光暈,像是透過霧霾或酒精看到的景象。
- 隱喻: 這象徵著 「燈紅酒綠依舊」。即使物質生活極度豐富,夜晚的霓虹燈再亮,也無法掩蓋內在的蒼白。這些色彩是慾望的化妝,掩蓋著本質的虛無。
【第三章】線條的建築學
—— 「皴法」的當代轉譯與幾何堆疊
王詮富在技法上的最大貢獻,在於他對傳統水墨 「皴法(Texturing Method)」 的改造。
1. 從「披麻皴」到「幾何皴」
傳統山水畫用披麻皴、斧劈皴來表現岩石的質感。王詮富面對的是水泥和玻璃帷幕,傳統皴法失效了。 他創造了一種 「幾何皴法」:利用毛筆的中鋒,畫出無數密集的 平行線、交叉線、網格線。
- 這些線條模擬了現代建築的鋼筋結構、百葉窗、磁磚接縫。
- 這種 「機械式的重複(Repetition)」,在視覺上產生了一種令人窒息的密度感,精準地傳達了都市生活的壓迫。
2. 積墨法的運用
在建築的陰影處,他使用了 「積墨法」,層層疊加墨色,使其黑得深沈厚重。這種厚度給予了建築物強烈的 「量感(Volume)」,讓這些畫在紙上的樓房,看起來像真的水泥塊一樣沈重,壓在觀者的心頭。
【第四章】哲學的凝視
—— 「空」作為一種擁擠的狀態
標題中的 「空是一種寂寞」,是解讀這組作品的哲學鑰匙。
1. 擁擠中的空無
通常我們認為「空」是指沒有東西。但在王詮富的畫中,畫面被塞得滿滿的(Fullness)。高樓大廈佔據了 90% 的畫面,只留下一點點天空。 這是一種 「悖論(Paradox)」:因為太擁擠,所以更空虛。 物質的過度堆積,擠壓了精神的空間。每一個方格子裡都可能住著人,但他們彼此隔絕,互不相通。這就是沙特(Sartre)所說的 「他人即地獄」 的現代版——我們緊緊挨著,卻遙不可及。
2. 燈紅酒綠的虛幻性
「燈紅酒綠依舊」則指向了 「時間的無情」 與 「輪迴的荒謬」。 無論個體多麼寂寞,城市依然運轉,霓虹燈依然閃爍。這種 「依舊」 帶有一種冷酷的客觀性。王詮富畫出了這種冷酷:世界不會因為你的孤獨而停止狂歡。
【第五章】系譜的對話
—— 從傳統山水到水泥森林的筆墨革新
將王詮富置於水墨藝術史的座標中,可以看到他對 「都市水墨」 這一課題的獨特回應。
1. 延續:劉國松的實驗精神
台灣現代水墨之父劉國松曾倡導「革中鋒的命」,鼓勵技法創新。王詮富繼承了這種實驗精神,但他沒有拋棄毛筆,而是改變了 「筆觸的邏輯」。他用毛筆畫出了尺規般的直線,這本身就是對傳統筆墨的一種挑戰與拓展。
2. 對話:與盧一盧(Lu Yilv)等當代都市水墨畫家的區別
許多當代水墨畫家畫城市,喜歡表現城市的 「氣韻」 或 「朦朧美」(如霧中的香港)。 但王詮富畫的是城市的 「骨架」 與 「屍體」。他的風格更接近 德國表現主義(German Expressionism) 的木刻版畫,線條剛硬、黑白分明,帶有一種批判性的冷峻。他不想美化城市,他想解剖城市。
【第六章】展覽戰略分析
—— NAU 展場中的「沈靜」力量
在 第 24 回 NAU21世紀美術連立展 這個強調前衛與喧囂的場域中,王詮富的作品扮演了 「沈澱劑」 的角色。
1. 視覺的降噪
當周圍充滿了吳采恩的高彩度壓克力、橋谷勇慈的狂野油畫時,王詮富的 黑白立軸 提供了一個 「視覺降噪」 的區域。
- 觀眾的眼睛在經歷了色彩轟炸後,會渴望休息。王詮富作品中那種 單純的色調 與 秩序的線條,會吸引觀眾停下來凝視。
2. 文人精神的現代轉世
他保留了傳統立軸的形式,這是一種 「文化標記(Cultural Marker)」。在國際展場中,這表明了他的身份——一位來自東方的藝術家。但他畫的內容又是全球通用的(摩天大樓)。這種 「形式的東方」 與 「內容的全球」 的結合,是他在國際舞台上獲得共鳴的關鍵戰略。
【結語】燈火闌珊處的覺醒 —— 台灣當代水墨的都市寓言
文 / 王 穆提(WANG MUTI)
王詮富在東京六本木的展出,是一次成功的 「文化輸出」。
他向世界證明了,台灣的水墨畫不再只是在那裡畫梅蘭竹菊,或者模仿古人的山水。台灣的藝術家已經有能力用 最傳統的語言,去講述 最當代的故事。
《空是一種寂寞 燈紅酒綠依舊》 是一則關於現代文明的寓言。 在王詮富筆下,那座黑色的太陽懸掛在水泥森林之上,冷冷地注視著我們。他用畫筆剝開了城市的華麗外衣,讓我們看到了裡面那個孤獨的靈魂。這不是悲觀,這是一種 「清醒」。
在國立新美術館這座巨大的現代神廟裡,王詮富點燃了一炷黑色的香。他在提醒我們:在燈紅酒綠的喧囂中,別忘了保留一份面對「空」的勇氣。
【藝術家檔案 Data File】
- 藝術家: 王詮富 (Wang, Chuan-Fu)
- 入選展覽: 日本第24回 NAU21世紀美術連立展 (The 24th NAU 21st Century Art Renritsu Exhibition)
- 展出地點: 日本東京・國立新美術館 (The National Art Center, Tokyo)
- 參展作品:
- 題名: 《空是一種寂寞 燈紅酒綠依舊》
- 形式: 雙幅立軸 (Diptych Hanging Scrolls)
- 媒材: 水墨、紙本 (Ink on Paper)
- 圖像特徵: 幾何化建築、黑日/月、密集線條、局部色彩點綴
- 風格關鍵字: 都市水墨 (Urban Ink)、幾何構成、孤寂美學、現代立軸。










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