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我時常在想，人為何對黃昏如此著迷。古人說這是「逢魔時刻」，是白晝與黑夜交替的縫隙，萬物在此刻都顯得有些曖昧不清，彷彿現實的輪廓稍微鬆動了一些。今日，我凝視著速水敬一郎的一幅畫作《夕刻に》（傍晚時分），這份久違的困惑與敬畏再次湧上心頭。我並不打算去拆解他的透視法則或色彩理論，我只想談談，這幅畫是如何讓我在一個尋常的午後，感受到時間的灰燼落在肩膀上的重量。
王穆提獲「日本透納賞」肯定，並於日本國立新美術館展出《Unbounded》，在「界」的邊緣凝視「無界」。 專題新聞報導 在日本國立新美術館、第82回日本現代美術家展（現展）的展場中，台灣當代藝術家王穆提的大尺幅雙聯作《無界》（Unbounded）以近四公尺的垂直尺度，成為展場中難以忽視的視覺焦點。作品以天然植物染料、日本墨、壓克力顏料與宣紙構成，長387公分、寬291公分，兩幅並置懸掛，猶如一道被撕開的深色峽谷，也像一面正在生成中的精神地圖。 《Unbounded》獲得日本知名畫材企業透納色彩株式會社（1946年成立）設立的「透納賞」肯定，並且在日本國立新美術館的82回日本現代美術家展頒發，旨在鼓勵於媒材掌握、色彩表現與當代藝術語彙上具有突出表現的創作者，其
撰文：王穆提 摘要 本文以《成唯識論》為核心文本，從佛教唯識學對業報、輪迴與主體相續的理論設計出發，重新檢討佛教業報論中一項長期被視為可由「相續」、「持種」、「果熟不亂」等概念順利處理、實則未被真正解決的根本問題：若佛教堅持諸法無我、心心所法剎那生滅，則過去造作善惡業的責任者，何以能在今生或來生由某一承擔者受果？更強地說，若今生承擔者與過去責任者並非嚴格同一，則所謂「自作自受」是否仍可作為嚴格意義上的責任命題成立？《成唯識論》一方面明言「世間聖教說有我法，但由假立，非實有性」，另一方面又以「諸有情各有本識，一類相續，任持種子」與「前滅後生，因果相續」等語保住無我前提下的業果延續與死生相續，顯示其真正理論任務在於：既排除常一實我，又避免因果斷滅。
【論曰】今有客難，挾現代格致之學，以宇宙浩瀚、腦髓神經、量子疊加之說，欲破「萬法唯識」之至理。其說看似堅銳，實則未達心識之源。今當依大唐慈恩宗之法式，開無遮大會，以因明學「三支比量」之慧劍，一一摧破其執，以顯唯識真玄。
作家：王穆提 WANG MUTI 作品名稱：《虛空與法性的疊影》 / 《虚空と法性の重層影》 規格： 97 × 180 cm（雙聯作 / Diptych / ディプティック／二連作） 媒材： 水墨、宣紙 /...
日本49回琦玉現展：王穆提參展作品《寂照：識變與真如》 作品名稱：《寂照：識變與真如》 規格： 97 x 180 cm （雙聯作） 媒材： 水墨、設色、宣紙 日本語翻訳 タイトル：『寂照：識変と真如』 規格： 97...
【梅原猛先生所論「日本的深層」、「繩文・彌生的二重結構」以及「森林思想」之旨趣】 一、 關於「日本文化的二重結構」（繩文與彌生的辨別） 梅原先生認為，日本文化並非單一結構，實則是由「表層的彌生」與「深層的繩文」相互重疊而成立的。 引用來源：《梅原猛著作集 6 日本的深層》（日文版） 【本文引用】
《福&光 敬祥好友書道展》---撰文與藝術評論：王穆提 全文被收錄於《福&光 敬祥好友書道展》作品圖錄內。 主要參展者： 福光 敬祥：日本大阪大学日本語日本文化教育ｾﾝﾀｰ書道講師（2003～2023）、NPO書道スーパーキッズの会理事長（2014年設立） 福光幽石：現任日本奈良教育大學名譽教授、日展會員、讀賣書法會常任理事、全國書美術振興會評議員、日本書藝院常務理事。 福桃苑：日展會友，長期在大阪大學、奈良女子大學、京都橘大學等學術機構任教，其作品展現了強烈的學院氣質與文學結構感。 麻野弦華：NPO...
台灣首位日本國立新美術館個展-王穆提續寫NAU前衛傳奇 日本東京訊／ 國際藝術專題採訪組 台灣首位日本國立新美術館個展-王穆提續寫NAU前衛傳奇 2026 年2月4日至15日，日本國立新美術館迎來一項對台灣藝術創作領域具有指標性與學術意義的重要藝術事件。台灣藝術家...
夫大覺世尊入滅，正法流佈，賴人弘傳。漢魏以降，西僧東來，梵筴絡繹，然教義紛紜，莫衷一是。至唐，有玄奘三藏大師出，慨聖教之陵夷，誓捐軀以求法。孤征萬里，越蔥嶺，涉流沙，親承瑜伽，旋歸長安。譯經論七十五部，凡一千三百餘卷，立唯識之中道，開震旦之新猷。其功德巍巍，與日月同輝。...
當我們凝視日本古都奈良那莊嚴的佛像，或在京都的古寺聆聽深沈的鐘聲時，很少有人意識到，這份「東瀛」的靜謐之中，竟流淌著古代伊朗（波斯）的血液。 我們習慣將日本視為絲綢之路的終點，卻往往忽略了起點處那股強勁的文明季風。這是一場跨越千年的文明迴響，那顆源自伊朗高原的種子，沿著絲綢之路一路向東，最終在東瀛列島上，開出了最絢爛的蓮花。...
NAU會員展通知這是一場由日本NAU21世紀美術連立協會（NAU21美術連立展）的會員舉辦的聯展。 展覽期間： 2025年10月5日（週日）～ 10月13日（週一・國定假日）※ 10月9日（週四）休館
王穆提受邀日本第十三回東京現展，展場為日本東京都美術館一樓第三展覽廳，作品為整場展覽場第一順位位置。
現展的歷史 1948年（昭和23年）由戰前延續下來的團體「日本作家協會・洋畫部」、「現代美術研究會」、「新生派美術協會」三團體聚集，為了創造嶄新的世紀藝術、建立具備強大發言權與實力的美術團體，於該年11月成立，並在東京都美術館（兩次）、銀座三越（兩次）舉辦展覽。（以1948年11月1日作為「現展」創立之日）
前言：《OPEN World Exhibition》展已經舉辦多次，由日本ASIAN ARTISTS NETWORK主辦，日本外務省所屬的国際交流基金、蒙古駐日本大使館協辦。參展藝術家國除日本之外，還有台灣、孟加拉國、中國、韓國、蒙古國、緬甸與泰國等國家藝術家成員參展，台灣
本會博士教授： 黃光男、蘇峯男、林暉、張炳煌、陳景容、周澄、王振德、莊連東、廖慶華、張克齊、陳復、蔡俊章、謝榮恩 榮譽理事長：周由美、輔導理事長：謝深淵、理事長：王阿勉、秘書長：林信宏 本會藝術名家：
【前言】： 傳承日本「具體美術」精神、現在作為不分流派在世界發光的藝術團體「NAU 21」。 「NAU 21世紀美術連立展」以「新達達組織者」（Neo-Dada Organisers）為基礎，「新達達組織者」於1960年代由荒川修作（Shusaku...
沒想到沢村澄子先生是大阪人，談話中徹底的展現了大阪人的幽默感。 「我也去看了八壁展了，你的作品非常的寧靜，作品能夠窺視一個人的內心，我想，你的內心也是如此。」沢村先生說道著。 進入其個人展覽現場之後，她竟然可以認出我，可能每個創作者身上都帶著自己天生的氣質。身高不高的沢村澄子以現代書道創作為主，專研日本古代的發音作為書法的創作方式，本身也寫了很多的書籍。 「我覺得日本的書法家非常具備很多的新嘗試與不同傳統的書法技巧表現。」我說著。
主旨：日本東京銀座ギャラリー檜畫廊於日本銀座畫廊已經經營將近五十年，該畫廊每年一月舉辦一次『八壁展』已經歷時多年，在日本東京的銀座畫廊圈該展已經有一定的影響力與口碑，日本銀座畫廊之地段為全世界房地產地價最高價位之地段。歷年參展者包含日本國立藝術大學教授、日本全國性藝術團體審查員與其他海外專業藝術家等。此次我方特別邀請台灣等藝術家共同參與日本銀座畫廊正規且具備歷史性的展覽。 現場參觀來賓： 油井一人（1929年創刊，日本《美術年鑑社》社長）、渡邊泰史（現展事務局局長）、及川秋星（日本現展顧問）、渋谷直人（日本現展審查員）、高橋俊明（日本NAU21運營委員會委員長）、橋谷勇慈（日本NAU21事務局局長）、澤村澄子（日本文部科學大臣賞、現代書道家）、嶋崎吉信（曾任『美術手帖』編集部、現任美術評論家）、Tokyo...
關於<GENTEN 新春アートフェア2025>： 這幾天，感受到秋天的氣息，大家都過得怎麼樣呢？ 每年舉辦的GENTEN新年藝術博覽會招募季已經到來。 這次，作為日本現展80週年紀念的一部分，我們希望能夠取得巨大成功，我們希望你們中的許多人在新的一年有一個愉快的開始。
搭乘東海道快速線，隔著橫濱車站一站即能抵達「戶塚」站，該線還可以轉搭到達鎌倉。隨即徐步進入七年以前與日本現展的前輩 及川秋星先生認識的地方：戶塚區民Sakura...
主旨：日本東京銀座ギャラリー檜畫廊於日本銀座畫廊已經經營將近五十年，該畫廊每年一月舉辦一次『八壁展』已經歷時多年，在日本東京的銀座畫廊圈該展已經有一定的影響力與口碑，日本銀座畫廊之地段為全世界房地產地價最高價位之地段。歷年參展者包含日本國立藝術大學教授、日本全國性藝術團體審查員與其他海外專業藝術家等。此次我方特別邀請台灣等藝術家共同參與日本銀座畫廊正規且具備歷史性的展覽。
◆展覽時間：2024/10/01（週二）～10/07（週一），10：00～17：00（10/01下午兩點開始，最終日為16時結束）。◆展覽會場：日本國家級別的橫濱市立畫廊2（橫濱第一座美術館）
〈繼而工畫於山水，落筆驚世而不苟名於時〉《詹昭倫八十五回顧展》，台灣台北，2020年1月
前言： 台灣RUMOTAN儒墨堂策劃台灣十四位藝術家參加在日本國立東京都美術館舉辦〈日本第十二回東京現展〉，日本現展為日本1948年創立的現代藝術家團體，每年參加的藝術家有上千位，此次徵集到日本、台灣、韓國、中國等藝術家作品，除日本外，台灣有24件參展、韓國則有30件參展、中國則有數件參展。台灣參展藝術家：楊靜江、夏雨墨、黃秋燕、韓珊君、曾春淑、李育萱、簡品淑、蔡梅芳、吳智勇、香榭藝廊館長吳貞慧、王敏妃、張維玲、姜春蓮、王穆提。參展國家除日本之外，還有台灣、韓國等國，作品高達兩百多件。 日本現展為日本1948年由日本作家協會洋畫部、現代美術研究會、日本新生派美術協會三個藝術團體結合而創立的現代藝術家團體，目前約有400名專業的藝術家參與，加上每年參加的藝術家約莫有上千位，為日本唯一歷史最久、最具備現代創作與實力的全國性現代美術團體。 此次在日本國立東京都美術館舉辦〈日本第十二回東京現展〉為日本現展審查員等級、東京分部專業藝術家會員以及特別邀請海外的藝術家共同參展。這樣的展覽與民間企業所舉辦的展覽有所不同，日本現展皆為日本真正專業級的現代藝術家共同參展，並且選擇東京都美術館一樓第二展示室作為東京現展的展覽會場。 第十二回東京現展參展藝術家：
展覽主題：2024年 日本東京銀座京橋畫廊〈Gallery HINOKI Art Fair XXⅥ 〉小品展 展覽時間：2024 年7月22日（週一）至27日（週六），上午11:30-下午7:00（至最後一天下午...
《成唯識論述記論議》前言： 《成唯識論》為佛教唯識宗根本論之一，為大唐 玄奘三藏雜揉印度十大論師所成之傑作，而《成唯識論述記》則為玄奘三藏弟子慈恩 基師述記而成，實屬佛教千年絕學。 玄奘三藏重視此論否？《樞要》云：「菩薩名振此洲，論釋聲超彼土。有靈之類，誰不懷欽？朝聞夕殞，豈悋金壁？若市趨賢，如岳疊貨。五天鶴望，未輒流行。大師叡發天資，識假修謁。無神迹而不瞻禮，何聖教而不披諷？聞斯妙理，慇俯諦求。居士記先聖之遺言，必今賢之是屬。乃奉茲草本，並五蘊論釋。大師賞翫，猶覩聖容。每置掌中，不殊真說。自西霏玉牒，東馳素馬。雖復廣演微筌，賞之以為祕決。及乎神栖別舘，景阻炎輝。清耳目以淵思，蕩心靈而繹妙。乃曰：今者方怡我心耳。」大師賞翫，猶覩聖容。每置掌中，不殊真說。即能說明奘師對於本論之重視。
與日本老友Toshio Yoshizumi先生相約於埼玉縣立近代美術館，與其說相見，倒不如說我們又一同鑑賞了各種藝術創作的收藏展，總共看了三場展：〈イン・ビトウィーン〉（在bitwoin之中）、〈MOMASコレクション〉（MOMAS收藏展）、〈永井天陽...
日本東京銀座 GENTEN 新春アートフェア2024 日本東京銀座 2024GENTEN新年藝術博覽會 一年一度的<GENTEN新年藝術博覽會>募集作品已經到來。 這次，作為日本現展80週年的開端，我們希望將展會辦得比以往更加精彩。 我們希望你們中的許多人都能享受繁榮的一年的開始。
有學人問：「之前靜坐時，常常沒辦法坐得住，好像旁邊都有人在說話、或者身體會有各種癢出現、還有身體控制不住的感覺，後來就不靜坐了。」 「可能是你之前常跑宮廟的關係，因為許多宮廟都祭拜鬼神，所以人家跟著來，對於鬼神，因為他們有福報所以才被人祭祀，但是不應當追求這樣的境界，再怎麼有福報，也是無法解脫。這時候，應當多念佛回向給她們，回向自己所恨的人、恨自己的人、自己所愛的人、愛自己的人，希望他們都能證解脫果、發菩提心。」
展覽時間：2023年9月26日 (火)～ 2023年10月2日 (月) 展覽地點：日本神奈川縣橫濱市民畫廊展覽室3樓（全層）
答：此句出自宗喀巴《入中論善顯密意疏》，如云：「午二 明唯識宗失壞二諦 又汝前說：「是假有法所依因。」若依他起是有自性，雖可應理。頌曰： 『若時都無依他起，云何得有世俗因。』 若時依他起都無少分自性，則說名言世俗錯亂之因為寔物，云何得有也。此明由計依他起勝義有故，即失壞勝義諦。故唯識師所說世間名言之因，非有自性。頌曰：
問：大乘佛教戒體何義？ 答：若按《大毗婆沙》說遮惡色起而言戒體為色，認為意業不能親遮惡戒故、《俱舍》說「又若撥無無表色者，則亦應無有別解脫律儀」即知此中所說乃別解脫戒。大乘菩薩戒則須發菩提心即得戒體，若戒體為無表色，不若色能薰菩提心，然色能薰菩提心否？表即無實，無表寧實？
問：信現觀成就者有何相？ 答：如大論問答云：「問：信現觀有何相？答：若有成就信現觀者，或是異生，或非異生，或於現法，或於現法及後法中，終不妄稱餘是大師、餘法善說、餘僧正行。」
問：阿賴耶識是真如嗎？ 答：既說阿賴耶識是真愛著處，如何言唯識宗執此而為我？若為真愛著處，如何說阿賴耶識即是真如？若即為真如，則異生即現證真如而成佛，無始以來，恆常愛我故。足見說賴耶為真如者，彼等邏輯未明。
