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波羅頗蜜多羅三藏曾於那爛陀寺 戒賢論師下學習十七地論，貞觀七年到達中國，並於中國長安（今 西安）大興善寺翻譯般若燈論釋、大乘莊嚴經論、以及寶星陀羅尼經之前，曾於突厥傳授佛法。 般若燈論釋為清辨解釋龍樹《中論》之註釋論書，而「般若燈論」即是《中論》，講授的為無分別智，此論書相傳有有六千偈，梵文本現今已不存在，現存的翻譯版本皆為簡譯...
台灣發生地震，死、傷皆有，同時也震出人類許多愚痴。從封建迷信到政治口水戰。 須知，斷層帶不能蓋房子，有因即有果，前因即是建築物本身蓋在斷層帶上，後果即是如此。但也須會後的勘查才能知道，這僅只是我的推測，不代表真理。 從地震中，也能感受到人類的仇恨心與慈悲心。佛家所謂的共業、不共業，指陳的是共同的行為作用力的結果，而不共業，即是不共同造做的行為結果。
從西安西站，輾轉進入到市區中，一路堵車到旅館，隨處可見的古蹟與大廈錯落於市區，而大慈恩寺大雁塔則隸屬於雁塔區。隨意買個菜包充飢，當然此行的目的不在美食，而在於見識西安古蹟。 西安，一直是中國古長安城的著稱，擁有十三朝古都之稱，從西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐為止。也有人持著十四朝古都的理論，認為大夏王朝也算是，畢竟陝西省省會隸屬西安。亦有人持十七朝古都，將武則天建立的武周政權、黃巢起義建立的大齊政權、李自成起義建立的大順政權同時也收錄。不過官方歷史的論點，還是以十三朝古都作為依據。
自從看過西安的千年佛寺後、備覺鐮倉古寺索然無味。特別是洛陽龍門石窟的五萬多尊佛像雕刻，旁於伊水、更是蕩然回存、餘影繞心。 有趣的是，日本把古蹟經營的出色、微小細節也能放大詮釋其重要流脈。當然，是難以見到像漢語系出家眾持戒的沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼。
大乘光又名普光。為玄奘三藏弘揚二乘經部、有部義得意門生，對於二乘法義或勝窺基。新文豐轉翻日本佛教大系刊行會所出版的「俱舍論、記、疏」或許是目前最好的閱讀版本，不過，對於許多內文都會附註日文小字以方便日本人閱讀俱舍論，或者會影響到華人閱讀習慣。
宗喀巴於廣論卷十提到中國禪宗法師對於空性的邪見，以為證得空性者，無需修持六波羅密多，是乃邪執。其實，現代也有許多學人有此邪見，只不過，很少人能夠去探討佛法對於自身受用與否？
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Cordon Bleu，臨走前，沒想到在花蓮可以品嚐到從這裡出來的冰品。她從藍帶學院英國倫敦分校畢業，在英國待了六年。我問她：「會想再去英國工作嗎？」她回答我：「不可能。還是花蓮好。」
宇治，除了抹茶、中村藤吉、紫式部外，還有老街可以漫步。倘若你從名古屋出發，搭乘新幹線到京都，只需要三十多分鐘，再從JR京都站搭乘到宇治也需要數十分鐘左右。倘若你搭乘的交通工具為近鐵等，可能就要一兩個小時以上。或者你也可以選擇搭乘巴士，我總覺得日本的巴士沒有台灣的巴士來的舒適。
