台灣，今日變得冷了。
早晨起來買了早餐，麵線、煎餃、煎包，看似稀鬆平常的事情，如果賣早點的老闆沒出門營業，我們也會起了煩惱。
回台灣後，麵線老闆停業了十天以上，終於在今日等到，詢問之下，原來是開刀治療疾病，老闆年紀大了，依然出來賣麵線，這樣也好，老了也不會痴呆，許多人退休後，沒有自己的生活，逐漸的身體、心靈都呈現痴呆樣、也真正得了痴呆症。
我們也不明白工作是在忙碌什麼？縱使有了計畫、短程、中程、遠程的計畫，也趕不上生命的變化。而生命的變化，即是無常，有了無常，我們才能精進的讓生命活的更加燦爛，倘若是常，則任何事情都不需要努力即可獲得，因為是常故。
意識於《成唯識論》中說：「意識常現起，除生無想天，及無心二定、睡眠與悶絶。」也就是說一般異生有情在睡眠、昏迷悶絕的時空裡頭，是沒有意識的，那麼，沒有意識，這個我們所執著的我在哪裡？依照《大乘百法明門論解》卷1：「心法者，總有六義：一、集起名心，唯屬第八，集諸種子，起現行故。二、積集名心，屬前七轉識能熏，積集諸法種故；或集起屬前七轉現行共集，熏起種故；或積集名心，屬於第八含藏，積集諸法種故。三、緣慮名心，俱能緣慮自分境故。四、或名為識，了別義故。五、或名為意，等無間故。六、或第八名心，第七名意，前六名識，斯皆心分也。」
成就凡聖的關鍵抉擇就在於六識，也不單指意識而已，同時也包含了眼、耳、鼻、舌、身、意識六種心識，有人說，心識只有一種，如果只有一種，何故功能性不同？只不過一般人能觀察到自己的意識，因為意識與一切受相應，苦受、樂受、不苦不樂受。那麼，如果只有一種心識，眼識為什麼不能了別一切法？眼識唯能了別色塵。意識能了別一切法，故又別為「法識」。能了為見分、而意識所分別的法為相分，並不是說有另外一種特別的了知性的作用就叫做了別。
那麼，意識與幾種煩惱相應？《成唯識論》卷六說：「此十煩惱，何識相應？藏識全無。末那有四。意識具十。五識唯三。謂貪瞋痴。無分別故。由稱量等，起慢等故。」也就是說異生有情之意識具備了十種煩惱，即為即貪、瞋、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見十種。這也是為什麼異生有情煩惱眾多而無法成聖之故，當然也跟有漏種子有關，於此不談。
