《成唯識論述記論議》出版前言 - 《成唯識論述記論議》卷第二本問答：

 

 

餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？餘乘所執色有何二種？云何薩婆多等有對色，定非實有？云何諸極微有質礙，是假非實？若無質礙，應如非色，如何可集成瓶衣等？云何諸極微若有方分，便非實有？極微若無方分，則如非色，云何和合承光發影？云何極微無方分，見觸應無差？云何極微有中表，一應成六分？云何極微無中表，微聚應不異？若諸極微即麤色，應無障隔義？

 

云何眼等根，非現量得？云何大眾部等說五根義？云何薩婆多師五根義？云何成實論師說五根義？云何經部說五根義？云何說假部說五根義？云何一說部說五根義？云何順世外道說五根義？云何吠世史迦說五根義？云何數論師說五根義？然今大乘說五根義為何？云何諸部所說五塵義？云何大乘所說五塵義？云何眼等根，為眼等識所依？云何眼等識外所緣緣，理非有？云何如色為緣，發生眼識，眼識緣色時，有似色之相？云何正量經部薩婆多眼識等緣義？云何經部師計眼等五識似彼相？云何經部師所說五識緣和合相非如理？瞿波論師解第二月義？云和薩婆多毗婆沙師五識緣義？云何眾賢論師新薩婆多義？云何眾賢論師新薩婆多義所執非理？

 

云何自識所變似色等相為所緣緣？所緣緣義此如何成？既無極微，大乘識等，緣色等時，如何緣也？如色等法，形表等假，五識緣時，為緣假實？若緣長等，即同經部，應無緣義。若不緣者，如何此中言「隨大小」？又如何說長等假色，色處所收？若無極微，佛何故說？諸瑜伽師如何除析？如何說極微是色邊際？

 

云何有對色無對色亦非實有？表無表色豈非實有？且身表色若是實有，以何為性？云何身表非形？云何身表非動？云何動應生即滅？云何滅若待因，即非是滅？云何經部本師所執身表業？ 外人何名身表？云何一切有部執語表實有，非理？何謂大乘語表正義？表既實無，無表寧實？如何假立無表？

 

無表色略有幾種？定戒可爾，道共戒若現思者，即八道支正語業命，以何為體？豈一現思亦表無表？別解脫種上立無表可爾，以無表示他故，何故定道戒遂現行上立，仍名無表耶？此應是意表。若爾，即散意識現行思應名無表，此亦不能表示他故。世尊經中說有三業，撥身語業，豈不違經？若爾，何者名身語業？若發身語思，是身語業，表無表中，何者所攝？如言色聲，假名表業，思種假名無表，此現行思名為何法？

 

何故名業及道？何故業道實體唯是思？何故不相應行亦非實有？何故不相應定非異於色心心所有實體用？且彼如何知得非得，異色心等，有實體用？寧知所成善惡等法離現在有？離現實法，理非有故，現在必有善種等故。又得於法有何勝用？依何分位，假立三種成就？何故種分為二，現唯立一？何故非得，假立不成就名？何名異生性？外人言如何知異色心等，有實同分？外人執實同分云何非實有性？大乘同分正義云何？

 

外人言復如何知異色心等，有實命根？若爾，如何經說三法？住無心位，壽煖應無。既爾，如何名無心位？何知此位有此識也？ 外人前言識種即是命根，何義名根？復如何知二無心定無想異熟，異色心等，有實自性？又遮礙心，何須實法？如堤塘等，假亦能遮。云何依此本識，餘麤動六轉識想等不行，於此無心分位，假立無想異熟？云何「異熟生」？