《成唯識論述記論議》出版前言 - 《成唯識論述記論議》卷第十末問答：

 

十一障，二障所攝義？煩惱障中，見所斷種初斷義？《華嚴經》解十住第四心云「真佛子」，是中永離三界煩惱。煩惱障中，修所斷種頓斷義？其在地前所未伏者，相貌可知；其已伏者，與此何別？所知障中，見所斷種初斷義？所知障中，修所斷種漸次斷滅義？此猶未了，八地以去，第六七識何者猶行？俱生煩惱，十地不除，何故四十八說二障三住中斷？

 

所知障麤重有三義？若煩惱麤重，非彼種子，即非唯三住及所知障地地能斷，何故但說三住斷也？斷二障種，漸頓云何？有入靜慮無色起對治道，亦有何失？准超越不還許依五地，此亦依三無色，斯有何過？所知障種見所斷修所斷義？

 

十真如者，一遍行真如？因論生論，何名二空之所對治二行相別？十真如者，二最勝真如？十真如者，三勝流真如？十真如者，四無攝受真如？十真如者，五類無別真如？十真如者，六無染淨真如？十真如者，七法無別真如？十真如者，八不增減真如？十真如者，九智自在所依真如？此地已得智自在者，何故十度十地修智？十真如者，十業自在等所依真如？真如假立十種義？十地修行十種勝行，斷十重障，證十真如義？

 

轉依位別，略有六種？一損力益能轉？二通達轉？三修習轉？四果圓滿轉？五下劣轉？六廣大轉？轉依義別，略有四種？一能轉道一能伏道？加行智通無漏不？若爾，《對法》第十等如何通？金剛心有二︰一加行道攝；二無間道攝。一能轉道二能斷道？若加行智不通無漏，言有漏心，已攝加行，更言加行，復何所須？若加行智通無漏，不須作此問答分別。何為亦是根本斷，亦是後得斷？彼金剛方斷，有何妨耶？有漏曾習，未泯相故，不能斷隨眠，後得亦有相，如何斷隨眠？又此二智並各有相，此二何別？二所轉依一持種依？二所轉依二迷悟依？三所轉捨一所斷捨？三所轉捨二所棄捨？既言餘有漏法及劣無漏，金剛心捨，為此前捨，為此俱捨？解脫道位，第八淨識非彼依義？

 

四所轉得，一所顯得？涅槃義別，略有四種？如何善逝有有餘依？若聲聞等有無餘依，如何有處說彼非有？有處說彼都無涅槃，豈有餘依，彼亦非有？諸所知障既不感生，如何斷彼，得無住處？若所知障亦障涅槃，如何斷彼，不得擇滅？既爾，斷彼寧得涅槃？若唯斷縛得擇滅者，不動等二，四中誰攝？諸非擇滅云何暫離？不復生故。既言無間道等，如何是非擇？擇者，惠也。無間生等，豈非惠也？無住處亦擇滅攝義？擇滅有二？既所知障亦障涅槃，如何但說是菩提障？若爾，如何諸聖教說二障障別？四所轉得，二所生得？

 

云何四智相應心品，一大圓鏡智相應心品？云何四智相應心品，二平等性智相應心品？云何四智相應心品，三妙觀察智相應心品？云何四智相應心品，四成所作智相應心品？四智相應心品雖各定有二十二法？轉何識得何智門？大圓鏡智相應心品義？平等性智相應心品義？妙觀察智相應心品義？成所作智相應心品？種性本有始起門義？所緣何境界門，大圓鏡智相應心品？所緣何境界門，平等性智相應心品？所緣何境界門，妙觀察智相應心品？所緣何境界門，成所作智相應心品？緣境作用門義？指例門？此四心品，名所生得義？ 後究竟位，其相云何？

 

清淨法界可唯無漏攝，四智心品如何唯無漏？《集論》等說，十五界等唯是有漏，如來豈無五根五識五外界等？成所作智何識相應？與觀察智性有何別？此二智品應不並生，一類二識不俱起故。豈不此品轉五識得？轉依果？若爾，此與有漏善何別？論說處等，八唯無記，如來豈無五根三境？清淨法界四智心品常義？二轉依果俱名安樂義？安之與樂，差別云何？二乘解脫身與佛法身差別義？三身別相門。如是法身，有三相別，一自性身義？二受用身二種義？三變化身義？五法攝三身門。以五法性攝三身者義？據實，二身四智俱現，豈圓鏡智緣於二身不能親益？然前師如何解此文意？三身功德各異門？三身二利門？三身所依土分別門？三身諸佛身土所化同異門？無漏識所變現者，何故俱善無漏？既許有漏識亦能變土，他受用土云何必唯淨？無漏相分，同無漏能變識唯道諦攝義？有漏識所變現者皆是有漏義？何故界繫，見相許別繫，有漏無漏必同耶？然相分等，依識變現，非如識性，依他中實義？若爾，無分別智境相如何？相分與識別種，見分與識同種生義？若爾，應言諸法唯境，何言唯識？內境與識既並非虛，如何但言唯識非境？何故名為《成唯識論》？