《成唯識論述記論議》出版前言 - 《成唯識論述記論議》卷第一末問答：

 

 

云何餘行色非實我？云何離蘊我非實我？云何犢子所計我依蘊不即不離？云何犢子等說我非我？又諸所執實有我體，為有思慮，為無思慮？有思慮之我是常法否？無思慮之我是常法否？又諸所執實有我體，為有作用，為無作用？若無作用，如兔角等，應非實我。故所執我，二俱不成。又諸所執實有我體，為是我見所緣境不？云何我見所緣境者，應有我見？

 

有我者，亦能證無我？何故執我見者不緣實我？何故有所緣定非實我？何故我見緣內識變現諸蘊？

 

云何我執有二種？俱生分別我執為何義？云何俱生我執？俱生我執有何二種？俱生我執如何除滅？斷種伏滅義？此中二執行微名細，何故三心初斷名細？生空斷者為何義？云何分別我執？分別我執唯在第幾識有？分別我執有何二種？分別我執如何除滅？一切我執於自心外內蘊，如何有無？異生緣何相妄執為我？諸蘊相從緣生為實有否？世俗我見皆緣何而起？

 

實我若無，云何得有憶識誦習恩怨等事？彼所執實我常無變否？我之體用是常無變異否？何故有情有本識而有憶識等事？若無實我，誰能造業，誰受果耶？所執實我，既無變易，猶如虛空，如何可能造業受果？

 

何故七識「熏習」「種子」因緣力故，「阿賴耶」識生於諸趣，相續無斷？我若實無，誰於生死輪迴諸趣，誰復厭苦，求趣涅槃？如何定知必無實我？既無實我，因果如何？如何識外，實有諸法，不可得耶？

 

外道所執，云何非有？云何數論？《金七十論》，立二十五諦義者何？數論執自性云何能與諸法為生因也？云何數論所執大等法執現量所得？云何數論所執非現量所得？若爾，五唯自宗亦說為多事成，豈不違宗？大等現量得耶？云何數論所執大等法非三合成？許此三事，體相各別，如何和合，共成一相？云何大等法應非一、三？此三變時，能成一相否？云何數論不可說三和合各有二相？云何數論不可說三和合見一？復如何知，三事有異？既爾，如何知三事別？云何數論所執大等法於「因果」唯量諸大諸根皆不得成？

 

云何勝論師？勝論師觀七德義？勝論六句義法緣起？云何勝論師惠月所立實德業無說等十句義？云何勝論所執九實體？云何勝論所執量有五種？何謂勝論師所執別性？何謂勝論師所執離性？云何勝論所執覺？勝論所執二行？勝論所執二法？云何勝論所執諸體？云何勝論所執十句相望諸分別有質礙無質礙分別現量境非現量境分別常無常中生果不生果分別？云何勝論所執，實等句義，多實有性，現量所得？云何勝論所執句義若能生果應是無常？云何勝論所執句義若不生果應非離識？云何勝論所執諸句體實為無常？云何勝論所執無常無質礙者為非？

 

云何勝論所執地水火風應非有礙？云何勝論所執堅濕煖，應非無礙？云何勝論所執不可言地非地攝？勝論執實地水等別有性為正否？云何勝論所執實句義等，應是無常？云何勝論所執諸句義，應皆有礙？云何勝論所執有體句義，皆是非實？云何勝論所執，應非離識？云何勝論所計實等有法之外，別計有一大有之性能有諸法？云何勝論所執若離實等八句外，應非有性？云何勝論所執如有非無，無別有性，如何實等，有別有性？云何勝論所執實德業性異實句？云何勝論所執實應非實性？云何勝論所執地性應非地性？云何勝論離實，無同異性？云何勝論所執應離非實等外，有非實等性？云何勝論所執同異性，唯假施設？云何勝論所執和合句義，定非實有？云何勝論所執，非是緣離識實有自體之現量所得？云何勝論所執實等句義，亦是隨情妄所施設？

 

云何大自在天不平等因？云何若法能生，必非常？云何大自在天體既常遍，應頓生一切法？云何大自在天待欲或緣，方能生者，違一因論？云何餘執有一大梵時方本際自然虛空我等，常住實有，具諸功能，生一切法，皆同此破？

 

云何有餘偏執：《明論》聲常，能為定量，表詮諸法？云何有執：一切聲皆是常，待緣顯發，方有詮表？云何《明論》聲應非常住？云何聲外之常聲，應亦非常聲體？

 

云何順世外道所執地水火風極微實常？云何所執極微，體應非實？云何所執極微若無方分，則應不生？云何極微既能生果，即是無常？云何極微若常，則所生果應如極微？勝論等師所計極微果色云何非理？若果多分合故成麤，多因極微合，應非細，足成根境，何用果為？云何勝論執果色入因極微？云何執果色是一非理？數論等所執有法與有等性，其體定一，云何非理？破一切法即大有同異，今佛法豈離法外別有大有等耶？勝論所執有法與有等性，其體定異，云何非理？若難色非眼境，豈不違宗世間現量等過？云何無慚離繫子等執有法與有等性，亦一亦異，彼執非理？云何阿時縛迦邪命外道執有法與有等性，非一非異，彼執非理？