《成唯識論述記論議》出版前言 - 《成唯識論述記論議》卷第六末問答：

 

 

如是已說善位心所。煩惱心所，其相云何？云何為貪？云何為瞋？有漏順苦法，可名為苦具，無漏不順苦，如何名苦具？云何為癡？云何為慢？此義云何？云何為疑？云何惡見？見行相差別？何以五我見，十五我所者？亦不分別計色之我是何我所之所從起，何但說言不分別所？又此是分別所起，非是俱生，俱生之我不別計故。以何為證？邊執見？設從我見後生，如何緣梵王常等是邊見？四遍常論者何？四一分常論者何？設自身我亦在中故，如何全常？一个邊見緣上下生，一分常者是常見，無常者是何見？何故不說色界別地，乃說欲界為二，無色為四耶？

 

邪見者何？此中何故但說二無因？亦有不知欲界，乃至第四定以前多身，應計無因故。五現涅槃？自在世主釋梵等義？無不得彼定，別計彼為我，世間不計他地為我故。若設許得彼定，得起上惑，此我見緣彼為我，我身在此，未有色界法，計何為我？見取者何？戒禁取者何？如「《對法》第一《大論》第八」二文《顯揚》第一《五蘊》等，皆云見取，執為最勝，不言能得淨，戒取名得淨，不言是勝，與小乘等同。何故此中乃言見執見眷屬為最勝，能淨，戒執戒眷屬為勝，能得淨？此如何等？

 

何以貪瞋不得俱起？若爾，貪俱憂苦相返，瞋俱樂喜為例亦爾，何得相應？此十煩惱，何識相應？此十煩惱，何受相應？此與別境，幾互相應？此十煩惱，何性所攝？此二見中亦有九品等也？若爾，有不入根本而命終者，若為？何以世間道伏修不伏見？未離下染，何以不起上惑者？若爾，見惑得彼定已，下地繫者為起不起？若爾，應下界行上無明發，此中邪見俱行思即是。而言生上不起下者義？分別俱生，隨其所應，下之起上，得起幾法？然約九地三界，得起上幾許？八地二界何者？有義︰我見邊見准六十二見一分常等，亦通別緣，而緣上者，慢雖無文，陵他所得勝法，何妨見道所斷之慢亦得緣上？又緣梵王一分常者，是上地我見，後生常見，得宿住智緣，起上界身邊見故。有處言貪瞋慢等不緣上者義？疑及邪見見取戒取得緣下否？

 

此十煩惱，學等何攝？此十煩惱，何所斷耶？迷諦相有總有別？貪等行相，如見等，總迷可爾，若別迷行相，是何諦下貪等？總別二種？何以十種皆能迷四諦？如何於集滅道下起身邊二見？若爾，於集滅諦如何起戒取？此十迷四諦為皆是親迷，亦有疏迷者？若爾，何故前言十皆迷諦？

 

明見道已。修道云何？緣有事無事門？一切皆有本質，乃至緣空亦有空名為本質故，即極微教乃至龜毛等名，若為本質，何故今言無本質，名緣無事煩惱？已說根本六煩惱相。諸隨煩惱，其相云何？隨煩惱二十，類別有三？云何為忿？云何為恨？云何為覆？云何為惱？云何為嫉？云何為慳？云何為誑？云何為諂？云何為害？云何為憍？然已聞思，或己證得諸無漏法，豈不恃耶？云何無慚？云何無愧？外人別相如何？云何掉舉？若爾，何意論唯說是貪分？若爾，別相云何？若離一切煩惱，無別此體相者，何故別說障於止也？云何惛沉？與癡何別？云何不信？云何懈怠？云何放逸？云何失念？云何散亂？何以但依三法上立？掉舉散亂，二用何別？如五識等，一念染心，如何說易？云何不正知？

 

隨煩惱名，亦攝煩惱？既有多種皆名為隨，何故此中唯說二十？假實分別門？俱生分別門？自相應門？尋伺行麤細，不許一心俱；惛掉相下高，應非一心並。尋伺相麤細，麤細何則定？惛掉相高下，高下增不增？貪瞋應爾，亦有增不增。受俱門？忿等如何與喜俱？慳等如何與憂並？別境相應門？忘念云何與念俱？惡慧云何與慧俱？忿緣現在，念緣曾習，云何此二說得俱生？定專一境，亂取多緣，云何俱起？根本相應門？三性門？界門？學等門？見斷等門？有事等門？