《成唯識論述記論議》出版前言 - 《成唯識論述記論議》卷第一本問答：

 

 

《唯識三十頌》者何？《成唯識論》緣起？《成唯識論》 大綱？說教時會？爰引六經十一部論？辨頓漸三時？教所被機？明論宗體？唯識出體四重？十八界中，十五有漏，如何聲等亦「無漏」攝？名句文三，自性無記，如何可說通「無漏」善？若明教體一切唯識，如何乃言佛菩薩說？過去未來既非實有，非有為法生已便住，如何聽教聚集解生？《佛地論》二種出體？藏乘所攝？教興年主？釋此本頌十大論師？判釋本文？何謂稽首？何謂「唯識性」？何謂「唯識相」「性」之不同？歸敬四義？何故論初，三寶不次？何故論初，須敬三寶？三寶有二：一乘三乘。此中所敬，何者三寶？此中所敬三寶如何？麟角獨覺，諸部不同，此於三寶，何寶所攝？三寶有二：同相別相。此中所敬，何者三寶？何故但敬三寶非餘？

 

造論者二緣？我今釋彼說利樂諸有情義？何六因能令法久住？利樂有情，乃有多義。造論者五喻？本論主造論之意？何故造此論？何謂「二空」？證二空性，生解為何？初四解重障義者，何故障理但說二空，空唯二執，生解乃言斷二重障，即兼餘法？第五解重唯二執，二障體性亦通貪等，何故但說我法二空？第五解重唯二執，二障體性亦通貪等，何故但說我法二空？

 

煩惱障中，品類非一，可言本斷，餘惑不生。所知障中，唯有法執，殊無品類，何法為流，言根斷時，莖葉亦盡？定障是何？既爾，應斷所知障品亦得無為？為何斷障？雖言斷障，得二勝果，而未分別斷彼二障得二果時為總為別，故應分別。此言二障，各障一果，為定別障，為亦互通？

 

謬執我法者如何開示？如何於唯識理如實知故？迷謬唯識理者？執外境如識非無者？或執內識如境非有者？執諸識用別體同者？或執離心無別心所者？清辨計總撥法空者何？小乘外道等異執？何為唯識深妙理唯識相性位？諸異生等如何執心境？

 

三十頌大意？若唯有識，云何世間及諸聖教說有我法？頌曰：由假說我法，有種種相轉，彼依識所變之義？既言我法依識所變，識有幾種？頌中「唯」言，顯其二義？「及」亦二義？初略解中有二判文？世間聖教說有我法，但由假立，非實有性？何謂我法？我法俱有何種種相轉？何謂我種種相？何謂聖教種種相？何謂世間法種種相？何謂聖教法種種相？

 

何謂轉義？世說我法，率己妄情，聖說我法，有何益用？如是諸相，若由假說，依何得成？何謂「彼」相皆「依識所」轉「變」而假施設？何謂識義？我法所依內能變相，豈無心所？遍行五所，心定相應，何不說彼，而但說識？「真如」與識，非如心所，何故此中亦不說有？

 

前言識變，變義如何？何謂許有相見二體性者，說相見種或同或異？相別有種，何名識變？何故說識似二分生？此依他起，如何說為我法二相？此二體無，識體如何轉似二分？既有自體及此二分，依何分上假說我法？前護法解，後安惠解，何故我法但依二分，不計自體以為我法？護法云，相見識所變，相見名唯識。自證不言變，應非是唯識。何故二師所說三分，義各有異，今合為文？

 

「真如」非識之所變現，何成唯識？亦依「真如」，執為實法，寧非染分之所依止？依所變相，執為我法，內道外道，皆可了知。依所變見，執法可爾，如何依見，亦執我耶？難陀親勝等義？何為四分說？變似我法義？安惠解變似我法，總有二解？何故依他起緣所生法，名似我法二種相？何故執實我實法？何謂患夢力？異生如何執實有外境？何故實我實法都無所有？若爾，如何前說為假？何故似我似法非實有？若爾，如何諸聖教等說為我法？何謂外境隨情施設？如何內識非無？增減二執如何遮？內境是有，外境都無，皆依內識，而說為假。彼及內識為世俗有，亦勝義耶？

 

此中二諦，體別如何？所攝假境，如何差別？如何真俗二諦各有四重？云何應知實無外境，唯有內識，似外境生？實我實法不可得乎？如何實我不可得耶？

 

何謂諸所執我，略有三種？數論師執我常遍如何？衛世師所執世我作者為何？又所執我，一切有情為同為異？若言異者，諸有情我，更相遍故，體應相雜乎？何謂異生所執作業受果者，與一切我處無別？若謂作受各有所屬？業果及身，與諸我合？一解脫時，一切應解脫否？離繫子所計我體常住，應隨身而有舒卷為正理否？獸主遍出所計云何？云何所執我復有三種？云何我體即蘊我應非我相？云何色非我？云何心心所法非實我？