社長專欄 / President's Column
王穆提社長隨筆：《注三十頌》新編 日本法相唯識宗 解脫上人 貞慶 注
編輯說明：本論出自：一、《大正藏》第六十八卷，第2268經。二、《大日本佛教全書》第七十八卷 作者略：貞慶（日本），字解脫房：藤原貞憲子，壺坂覺憲資，居興福寺。文治二年（A.D.1186）維摩會講師，後隱棲笠置山，建保元年（A.D.1213）二月三日寂，年五十九。
王穆提社長隨筆：二乘無餘依涅槃位是否有阿賴耶識？
《瑜伽師地論》『唯』『餘』說真如《瑜伽師地論》對於二乘阿羅漢無餘依涅槃的定義，如該論卷第八十云：「問：諸阿羅漢住有餘依涅槃界中住何等心，於無餘依般涅槃界當般涅槃？ 答：於一切相不復思惟，唯正思惟真無相界，漸入滅定，滅轉識等，次異熟識捨所依止。由異熟識無有取故，諸轉識等不復得生，唯餘清淨無為離垢真法界在。於此界中般涅槃已，不復墮於天、龍、藥叉、若乾達縛、若緊奈洛、若阿素洛、若人等數。以要言之，所有有情假想施設，遍於十方一切界、一切趣、一切生、一切生類、一切得身、一切勝生、一切地中，非此更復墮在彼數。何以故？由此真界離諸戲論，唯成辦者內自證故。」
王穆提社長隨筆：阿賴耶識是第一因嗎？
摘要： 《唯識三十論頌》云：「謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相，次一行頌明唯識性，後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相，次二十二行半廣辯唯識相。」然唯識相所攝之阿賴耶識，演變為諸多學人誤解唯識學所建立之第一因，故有種種對於唯識三時教理之誤解，慈恩基師「《成唯識論述記》云：「又言唯識相、性不同。相即依他，唯是有為，通有、無漏；唯識即相，名唯識相，持業釋也。性即是識圓成自體，唯是真如，無為無漏；唯識之性，名唯識性，依士釋也。唯內證淨，為簡依他，故說識性。何故須簡？有漏依他不可敬故，無漏依他亦俗諦故，非最勝故，非諸聖法真實性故，非所證故，非迷悟依故，或彼即是滿、分淨故，略不敬也。」
王穆提社長隨筆：略談月稱論師《入中論》犯相符極成過
略談月稱論師《入中論》犯相符極成過 王穆提 月稱論師《入中論》言：「總如所知非有故，應知內識亦非有。」《講記》解：「此二句總破。所知謂境。若謂心有，境亦應有；若謂境無，心亦應無，二無差別故。」此中月稱執唯識宗以為心識實有故如此而說。 以下根據《成唯識論》、《辯中邊論》、《成唯識論料簡》、《掌中論》分別說明唯識正義。
王穆提社長隨筆：暴力是對人性善良的敗壞
戰爭是對人類文明的毀滅，暴力是對人性善良的敗壞。 只要是人，不論意見多麼相左，都不應當見他人悲劇而心喜，這是2022年，不是1800年，人類要獲得進步，應當是從心智與同理心去增上，而非始終認為暴力才是最好的手段，一個人使用言語的暴力、行動的暴力去面對現代的文明社會，只是讓自己顯現的更加野蠻。只要是人，都應當期盼這個世界不再有任何的暴力發生，否則，當人為何？如果你希望暴力能解決問題，言語上、心理上、行動上的暴力，那麼，你與鬼畜眾生又有何差異？許多人穿著西裝、穿戴各種名牌、過上好日子了，然心理上卻與畜生沒兩樣，就如同白日行走的夜叉一般。觀看一個人、一個民族的未來是否有光明的一天，你就觀看他這個個體、群體如何看到對手、朋友發生悲劇的反應，你就能從中獲得一二。
王穆提社長隨筆：〈釋疑〉：民國壹佰壹拾壹年柒月一日
阿彌陀佛。 慶X法師： 一、奘師所翻經論只要仔細閱讀、細細思維，即知其翻譯以四字一句模式乃屬漢語功力甚好之境界，能令學人更亦受用。是故，前言要自行先訓讀、疏文、斷句等之義亦在於此，只有學人自行深入方能了會於心。 二、《成唯識論》〈疏文斷句四字版〉： 「復次，生死相續，由諸習氣，然諸習氣，總有三種： 一、名言習氣， 謂有為法，『各別』親種。
王穆提社長隨筆：問：空有二宗於極微義如何？
答：彌勒菩薩《瑜伽》言：「計常論者，謂如有一，若沙門，若婆羅門，起如是見，立如是論：我及世間皆實常住，非作所作，非化所化，不可損害，積聚而住，如伊師迦。
王穆提社長隨筆：問：中觀宗 龍樹菩薩認為極微是常否？
答：中觀宗 龍樹菩薩並不承許極微是常，並認為此見同於僧佉外道見解。此中可觀 龍樹菩薩所造《 大智度論》三處，分別為卷十二、卷七十、卷八十九。 如，一、《 大智度論》：卷第十二： 「復次，有有三種：一者、相待有；二者、假名有；三者、法有。 相待者，如長短、彼此等，實無長短，亦無彼此，以相待故有名。
王穆提社長隨筆：【出版】《眞言宗未決文‧未決答決‧徳一未決答釋》對讀：日本法相唯識宗與真言密教的對談
〈解題〉 在日 本被稱為「神山」的筑波山，其原本有一日本德川幕府所保護之佛寺-中禪寺，因日本廢佛毀釋遭受毀壞殆盡。而此筑波山中禪寺開山始祖即是日本法相宗...
王穆提社長隨筆：【出版】《唯識要義問答》-集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義
序文： 本書集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義，約莫十四萬數千餘字，本書雖名為《唯識要義問答》，然亦多收中觀等論疏，期此以正中觀唯識義而會通，冀望能予學子有一番整理與思維。 略以《般若燈論釋》、《大智度論》、《唯識開蒙》、《觀心覺夢鈔》、《成唯識論述記》、《寶鏡鈔》、《解深密經疏》、《成唯識論述記集成編》、《教觀大綱》、《金光明最勝王經疏》、《心要鈔》、《示教千則》、《唯識義私記》、《大乘法苑義林章》、《顯揚聖教論》、《大毗婆沙論》、《成唯識論本文抄》、《一乘要決》、《雜阿含經》、《菩提資糧論》、《大乘廣百論釋論》、《成唯識論》、《菩提道燈論》、《解脫道論》等論疏作為整理以成問答形式之法義章句而成，抉擇中觀唯識論師所立義而讓佛弟子能有更加深入的體會。
王穆提社長隨筆：釋疑
阿彌陀佛，慶X法師： 出家多業身受苦，於此世俗諦觀諸法無常而能生悲心。 一、閱讀論疏要比對上下文義，上文言「憂非異熟」者，乃婆沙師義，亦即有部義，非菩薩義。然...
王穆提社長隨筆：族姓、色力、壽量、資具
異生凡夫於自體上執我、我所、我慢等，即我執種子，族姓、色力、壽量、資具等即有支種子，故於此等執自體實有而有我、我所執取，一切聖者，觀唯是苦。何故族姓、色力、壽量、資具等唯是苦？大德...
王穆提社長隨筆：人有禮則安，無禮則危
前幾日帶母親回診。 到醫院門口，因為前方兩位行人走路過慢，本人請對方可否借過一下，對方看著我與母親之後，馬上轉身先讓我們過。對方其實是黑道，一人應當全身刺滿了刺青，畢竟手臂上的刺青已經刺出襯衫外了，整個人之氣場也能夠說明一切，畢竟也有晚輩曾經是黑道，爾後經由本人轉介、勸戒而歸依佛門。本人鞠躬感謝，對方也與我鞠躬致意，彼並且拉住旁人，讓本人扶持母親先行。
王穆提社長隨筆：開拓視野
和碩退休之副總裁因登山而往生，實屬憾事。三峽滿月圓以前在學生時代常常前往該處爬山，也在裡面的瀑布區內靜坐。 不過可以從中觀察到幾點：一、台灣山脈陡峭，與世界各國的山脈不同，往往一下就下切數十公尺，一定要結伴同行。
王穆提社長隨筆：日常的精進
在中國出差多次，搭乘過東方航空，空姐服務很好，知道我吃素，還單膝下跪的詢問我吃素的情況，歷歷在目。不過，曾經有次搭乘東方航空，我的座位旁的玻璃窗戶有裂痕，裂痕多處幾乎將近二十公分。
王穆提社長隨筆：日本的貴人
我在日本的貴人之一：兼井 館長。 原本只是籌備較為基本的計畫，沒想到陰錯陽差進入了日本政府所支助、籌備的國際性展覽：橫濱三年展。背後最該感恩的就是兼井 由紀子館長，先前回去時，兼井女士已經退休。
王穆提社長隨筆：〈虎年略談〉
前言 此文乃與某法師於虎年對談所成，該師於俗時，業以勇猛精進，出家為僧後，更是如此。為保護當事人隱私故後又稍加整理。 不輕菩薩於世俗勝義皆說法無畏，盼望學人亦應當效法不輕菩薩。 傳者，傳揚、傳導、傳佈，然我等尚且未證果，如何傳揚、傳導、傳佈佛法？應當用漢「語」佛教為佳，謙遜義故，以語表義，又能突破世俗地域限制，如今基督宗教尚且有漢語基督教等研究，佛教者，亦能超越彼等。古德諸師不論身處中亞或者他處，若無文字記錄則難以追蹤，若有諸多領眾等，亦能薰修。因世俗制度封鎖，是故難以如印度托缽等，也是沒辦法中之辦法。
王穆提社長隨筆：料簡略
當善、不善心所現行又薰染於境時，於未來則必會又現行。如是如同電影之影格於一瞬間現行，僅僅只有幾秒，人生似乎已經走完，一切影像皆顯現於前，猶如重臨現場一般，此即心識薰習力故。
王穆提社長隨筆：關於佛陀教育基金會《成唯識論述記》(新標併科文)內文更動之幾點釐清
佛陀教育基金會參酌本會《成唯識論述記》新編，另外加上科判而成《成唯識論述記》(新標併科文)，彼版本之內文有隨意更動之處，有幾點需要釐清： 一、如《成唯識論述記》卷三末根據諸藏版本應當為：「論：豈斥他過，己義便成？述曰：第三、外人反云。論主遭難，不能出理，而行返質︰豈斥他過，己義便成？下第四、答。」 而該會版本《成唯識論述記》(新標併科文)則將「下第四、答。」更動順序，排到下句論文內，如：「論：若不摧邪，難以顯正。下第四答。此論主答。黑山既傾，白日斯現，故須破也。」
王穆提社長隨筆：台灣運動產業思考
台灣要長久發展運動產業就得借鑑日本與中國大陸。 為什麼許多台灣選手都跑到中國訓練？原因無他，因為中國職業、商業賽程多，有許多獎金可以拿，這對於運動選手來說，是個生計與獲獎的歷程。但是台灣的政府等到奧運過後，是否能夠增加地方創生的機會？還是也一樣需要運動員自我尋找職業賽等商業競賽或者培訓？
王穆提社長隨筆：台灣開發的Notepad++最好用
還是台灣開發的Notepad++最好用。 . 最輕量 . 開啟最快 . 可置換字體 . 可更換佈景 . 可設定字體大小 . 可支援markdown . 可匯出 . 可自動記憶上次編輯進度 ....
王穆提社長隨筆：日本橫濱三年展內覽會招待狀
先前因為於日本策展台灣與日本國際交流展，橫濱美術館與日本財閥諸如三菱等為當時的主辦方，寄給我內覽會的招待狀。 什麼是藝術文化展的內覽會？就是預展，但是僅開放給與重要來賓參觀，日本對於重視文化工作者，會根據對方的影響力而給予內覽會招待狀，但對於在日本來說，實際上很正常。此次內覽會貴賓有 林文子 （橫濱市長）、渡辺雅隆（朝日新聞社社長）、 上田良一 （ＮＨＫ會長）、逢阪恵理子 （橫濱美術館館長）、 佐々木建史 （NHK事業センター専任部長）、 澤和樹（東京藝術大學學長）、 澄川喜一...
