真的要說，台灣應該跟日本學習什麼？那就是貴族精神。日本的皇室 彬子女王成立「心遊舍」非營利組織，主要是從事拓展日本傳統文化的事業為主，諸如：農業（種植稻米等）、書道、神道教文化等，申請加入該非營利組織，一般會員只要一萬日圓、小孩只需要一千日圓，至於企業呢？只需要五萬日圓，即可加入日本女王成立的非營利組織。一般日本皇室，大部分都會從事農業事業，並且親自參與插秧等工作，就是跟常人一樣，穿著農夫的服裝下田工作。彬子女王為繼日本明治天皇之後的大正天皇曾孫女，與其堂哥 現在的日本天皇 德仁同輩份，彼也很爭氣，取得英國牛津大學博士學位，專攻日本美術，目前也在大學任教。
台灣近幾十年有所謂的假貴族氣息，什麼是假貴族？就是說送小孩上所謂的貴族學校讀書，因為不是貴族，聽到是貴族學校就讓小孩去鍍金，覺得花費大把金錢就是成為貴族的捷徑了。其實，每個人只要去各自城市的戶政事務所把自己父母的所有祖先調查戶口出來（最遠可追至將近兩百年），就知道自己是否為貴族，縱使不是貴族後代，依然可以依靠自身後天努力而達到真正的貴族精神，這就是唯識學上講的新薰種子義，從身口意改變自己的行為，但並不只是學習技藝之術就能成為貴族。不是有錢了，就是貴族，也不是成為政治人物了，就是貴族。特別是台灣所謂現在自稱的貴族、上流社會，絕大部分看到農業等耕作活動，馬上覺得這是下等人才做的工作，這就是假貴族心態。彼等不願意親自與大地接觸，用自己的身心去感應自己腳下的土地，對於土地尚且不知感恩，如何會感恩人？此即台灣假貴族與日本真貴族的差距。
真正的貴族是每日每日的精進與深耕自己的傳統文化，並且延續下去，引以為傲，而不是口袋裡多了些錢，就馬上頭抬的就很高，覺得自己的一切文化皆是糞坑，過於激進派的人認為傳統文化是對自己的禁錮，所以必須打破，可是你看到了文化大革命下的中國，自此之後，還有中華文化在中國嗎？當然你可以說，中國還有書法等藝術傳承，也有各種四書五經的教授，但這些都只是一種技術、知識，而非「心」。缺乏了心，學什麼都會淪落到增長我慢的途徑。台灣人應該要看到別人破壞其傳統文化之後的結果，自己也需反省。貴族不會整天講自己有多少錢、也不會去造假各種虛名，貴族是什麼？因為精神高貴，願意以身作則奉獻社會與自身的國土，並且傳承過往的文化與實踐下去，這才是貴族。
《攝論釋》提到六波羅蜜得入唯識義，如說：「論曰：云何由六波羅蜜得入唯識？復云何六波羅蜜成入唯識果？
釋曰：向雖說六度為因果體，未釋義意故，更問以何義故，說六度為因，復以何義，說六度為果？此六度能除六種入唯識障，故六度為入唯識因。
第一障者，喜樂欲塵，於富財物自身受樂中見勝功德。由此障故，不得入唯識。施能除此障，故施是入唯識因。
第二障者，縱心起身口意業。由此障故，不得入唯識。戒能除此障，故戒是入唯識因。
第三障者，不能安受輕慢、毀辱、寒熱等苦。由此障故，不得入唯識。忍能除此障，故忍是入唯識因。
第四障者，執不修行為樂，未得計得，於得不見功德。由此障故，不得入唯識。精進能除此障，故精進是入唯識因。
第五障者，樂相雜住，於世間希有事及散亂因緣見有功德。由此障故，不得入唯識。定能除此障，故定是入唯識因。
第六障者，於見聞覺知計為如實，於世間戲論懃心修學，於不了義經如文判義。由此障故，不得入唯識。智慧能除此障，故智慧是入唯識因。」
然而，貴族如涉及政治，則不妥，如先賢 胡適講解〈墨子的宗教〉第八，尚賢說：「那時的貴族政治還不曾完全消滅，雖然有些奇才傑士，從下等社會中跳上政治舞臺，但是大多數的權勢終在一般貴族世卿手裡，就是儒家論政，也脫不了「貴貴」「親親」的話頭。墨子主張兼愛，所以反對種種家庭制度和貴族政治。他說：
今王公大人有一裳不能制也，必藉良工；有一牛羊，不能殺也，必藉良宰。……逮至其國家之亂，社稷之危，則不知使能以治之。親戚，則使之。無故富貴，面目姣好，則使之。（《尚賢》中）
所以他講政治，要「尊尚賢而任使能。不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者舉而上之，富而貴之，以為官長。不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役」（《尚賢》中）。」
彬子女王成立的心遊舍：https://shinyusha.or.jp/
