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宇治，除了抹茶、中村藤吉、紫式部外，還有老街可以漫步。倘若你從名古屋出發，搭乘新幹線到京都，只需要三十多分鐘，再從JR京都站搭乘到宇治也需要數十分鐘左右。倘若你搭乘的交通工具為近鐵等，可能就要一兩個小時以上。或者你也可以選擇搭乘巴士，我總覺得日本的巴士沒有台灣的巴士來的舒適。
…「隋唐五代三百七十年之佛教，南北異勢。關洛中心之北方佛教，固承北學因 隋、唐統一而大成者；然印度新新不斷之輸入，亦有以致之。蓋當佛元十世紀，...
雖有神通能現變化、知他心而禁弟子現諸神異，然佛言：何謂真神足？為「但教弟子於空閒處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。如是，長者子，此即是我比丘現觀察神足。」
有言真如佛性為藏識見分。然依窺基《成唯識論述記》言：「問：真如非識之所變現，何成唯識？亦依真如執為實法，寧非染分之所依止？答：雖非識變，識實性故亦名唯識。」
學生時代曾經閱讀過梭羅的「湖濱散記」、也瞭解到近代知名的哲學家維根斯坦為了創作其著作而將許多財產贈送給其他人，專心一人獨自居住於一陋屋數年。日本秋田縣的田澤湖，回到台灣處理事務時，心中總是會現起這些經歷過的影像境界。
許多人對於自己所造的過錯能夠說一堆藉口與理由，無非就是無法接受結果。同樣一件事情，因為背後各種因素而導致該事件的發生，雖看似結果相同，然實際上卻是大有不同。
慈恩傳二云：至迦濕彌羅國，彼僧佉師者，自午已前講倶舍論，午已後講順正理論。初夜後講因明•聲明論，由是境內學人無不悉集，法師隨其所說領悟無遺研幽撃節盡其神祕…。
