《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

週一泡湯日。 許久未在台灣台北泡湯,幾十年的眼疾因度數上千度,時來會眼痛,此即無常,苦,然觀察此苦為我、我所否?縱使觀察此苦非我、我所,是否依然眼不會痛?當然不是。 此泉與日本玉川溫泉水質相同,為世界上絕無僅二的溫泉,只有台北與日本秋田田澤湖擁有此泉,幾年前到過田澤湖,不過為冬天,整片田澤湖被大雪覆蓋,幾無人跡。可以從東京搭乘東北新幹線到盛岡站,再轉搭公車巴士到達田澤湖。
台灣新北市公園一景
意識於婆沙雖然也有說明到無漏的部份,然意識所生身者,依照彌勒所說當為第八識所生身,意識並不能生身,意識於昏迷、夢、正死位並不現行。 然《金剛仙論》依照 玄奘三藏所傳 窺基法師所言為中國吳人所做,當為當時江、浙一代人所書,論中常說:「西土所傳…..。」即能明白其所謂的西土為印度。倘若是印度人所撰寫者,則不會說西土,如果是,則印度之西邊為波斯中東等地。 《太虛大師全書》值得閱讀,我於當時閉關期間閱讀其...
攝於大學,台灣。九份
人到了一定的歲數,體驗多了,也更能確定年輕時的價值觀是否正確。很多人幾億幾億的收入,但到了晚年生活,極為孤獨,特別是男人。亞洲男人不習慣對朋友間擁抱、不習慣示弱、更不習慣落下淚水,因為亞洲的教育制度教導男人應當像鋼鐵一樣的堅韌不拔。 我常觀看他們的生活,當成對長輩的建議、囉嗦、嘮叨他們,叮囑老人要每日喝咖啡降低帕金森症,叮囑不要因為身體狀況不佳擔心怕人家的嘲笑、要多出去走動,看看年輕人在想什麼?讓...
「大慧!俱生身見,以普觀察自他之身,受等四蘊無色相故,色由大種而得生故,是諸大種互相因故,色不集故,如是觀已,明見有無即時捨離;捨身見故貪則不生,是名身見相。」 日本消防隊的救援,從警鳴開始不到三分鐘就到達現場,所有設備不到五分鐘全部安置好,包括一張移動床。 平時的訓練對於危機處理機制非常重要,日常看似簡單無趣的練習,往往決定了細節。
家族的沒落是忘記文化傳承
台灣清末日初時期,一般大戶人家行一夫二妻正偏二房,此為我曾二祖母,氣質出眾,如理平和分擔家務。 當時有相機之士紳並不多,現代有手機可拍攝,然這種素樸的感受已然少矣。
日本東京龜戶天神宮
一、法師將見道位當成能所雙泯,而能所雙泯並不是見道位的「相」。基本上,僅只是修禪定者得禪那的功夫,而非見道。 二、其對唯識宗認識有問題,唯心或者說超越唯心,僅只是唯識宗所說:攝境從識體,即一切法皆是唯識。也僅是世間道理爾。 三、要證得念佛三昧沒這麼複雜,只有一個重點,你的念頭隨時都能生起淨念相繼的念,有佛號等,也僅是入門。 四、觀佛色身作為念佛法門,不是廣論說的最深,而是觀佛三昧海經典,實際上廣論...
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