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佛陀如何開示人要孝養父母?《雜阿含經》第九十六經說,有一異婆羅門為了兒子娶妻、將家裡所有財產都給了兒子,婆羅門請益佛陀是否可以贈送他偈頌,讓他回去能夠為了兒子說法,可憐的婆羅門把自己畢生積蓄給了兒子、也替兒子娶妻,想必被趕走而才如此行乞吧。 佛陀形容此兒雖然有人形卻是羅剎心,又用老馬形容老婆羅門,因為老馬沒用了,兒子就奪其䵃麥,䵃麥以表示積蓄財產土地等物質。世間上又有多少的子女如此?自家父母不孝養...
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為什麼說對於漢語不深刻者,學習佛法也不會深刻?甚至在生活體會上也不會深刻? 諸多論師所做註解大抵廣引諸典,如精通五印度語(梵文)之唯識宗 窺基大師於《妙法蓮華經玄贊》中,引用《春秋》、《字書》、《廣雅》、《玉篇》、《說文》、《切韻》、《周禮》、《通俗文》、《物理論》、《詩》、《廣志》、《蒼頡》、《字書》、《國語》、《漢書》、《風俗通》、《釋名》、《字林》、《方言》等漢語古經論以證佛理要義。
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繁體中文的愛,部首為心,有心才有愛,無心就不是愛了,所以古文說的愛,就是從心上談愛,從父母的慈愛、朋友的友愛,乃至夫妻之間的相愛,還有信仰的仁愛,都必須有心作為部首。像是《孟子.梁惠王上》:「齊國雖褊小,吾何愛一牛?」所說的為吝惜、捨不得之愛,以心為首,故說難捨其貪。《說文解字》說愛是:「惠也。从心先聲。」從《康熙字典》來說愛者,為:「又親也,恩也,惠也,憐也,寵也,好樂也,吝惜也,慕也,隱也。」...
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「比丘善滿足,心住於安定,獨入寒林中,身毛不豎立。此身護念堅,彼為勝利者。」 有些人在較為公平的制度生活,但內心煩惱還是不止。有些人在較為不公平的制度下生活,卻能止息煩惱。並不是說到了環境很好的地方,愚癡就不見了,只是沒發現到而已,也不是說在環境不好之處,就無法斷除內心的愚癡,所以獨自入寒林而能不生恐怖心者,乃心住於安定,護念堅固之緣故,而能成為真實勝利者。 「茅棟野人居,門前車馬疏。林幽偏聚鳥,...
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疫情期間,每個人都受到影響,有些人被裁員、有些則是公司獲利受到影響,獲利受到影響了,員工自然薪資也受到影響,員工薪資受到影響了,家庭也受到影響,這時候,剛好觀察心念的變化,維持一如。市公所、政府機關都有許多人申請補助,補助不可恥,為什麼呢?因為你已經努力了,也是時候讓自己放鬆一下,然後繼續努力,許多學佛人總認為賺錢很可恥,為了錢努力是一種貪欲,那麼,請他們不要接受一般人的供養吧。諸多的供養,都是這...
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過了幾天,打來了電話,聽得見電話的一端有紡織娘吱聲,聲聲作響,這也是大都會中,像是台北、北京、東京、大阪、巴黎市區聽不見的。大城市中,往往聽得見的不是汽車聲、機車吹油門聲、就是電車到站出站之聲。隨著紡織娘之音鳴、諸狗小吠,仰望著天空,無光害之處,滿天的星斗,這也是鄉間才能帶來的寧靜與安詳。 基師於《成唯識論述記》說:「言所知者,即一切法若有若無,皆所知故。了所知智,說之為解。礙,是障義。由法執類,...
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