佛陀如何開示人要孝養父母？《雜阿含經》第九十六經說，有一異婆羅門為了兒子娶妻、將家裡所有財產都給了兒子，婆羅門請益佛陀是否可以贈送他偈頌，讓他回去能夠為了兒子說法，可憐的婆羅門把自己畢生積蓄給了兒子、也替兒子娶妻，想必被趕走而才如此行乞吧。
佛陀形容此兒雖然有人形卻是羅剎心，又用老馬形容老婆羅門，因為老馬沒用了，兒子就奪其䵃麥，䵃麥以表示積蓄財產土地等物質。世間上又有多少的子女如此？自家父母不孝養，詭計多端的設局父母，有了妻子兒女後，也忘記了老馬般的父母。有些呢？則會算計祖先一代所留下的財產，數十年過去了，因果還是不虛。這些就是一種愚癡。世間上又有多少的後代子女是人形羅剎心呢？
此雖然為世俗諦，然而許多人連世俗諦基本做人的道理都不知，何況要做佛？由此可觀，佛陀也說世俗諦有，若無世俗諦有，則無有勝義諦了。
《雜阿含經》第九十六經部分內文：
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時，有異婆羅門，年耆根熟，執杖持鉢，家家乞食。
爾時，世尊告婆羅門：「汝今云何年耆根熟，柱杖持鉢，家家乞食？」婆羅門白佛：「瞿曇！我家中所有財物悉付其子，為子娶妻，然後捨家，是故柱杖持鉢，家家乞食。」
佛告婆羅門：「汝能於我所受誦一偈，還歸於眾中，為兒說耶？」
婆羅門白佛：「能受。瞿曇！」
爾時，世尊即說偈言：
「生子心歡喜，
為子聚財物，
亦為娉其妻，
而自捨出家。
邊鄙田舍兒，
違負於其父，
人形羅剎心，
棄捨於尊老，
老馬無復用，
則奪其䵃麥，
兒少而父老，
家家行乞食，
曲杖為最勝，
非子為恩愛，
為我防惡牛，
免險地得安，
能却兇暴狗，
扶我闇處行，
避深坑空井，
草木棘刺林，
憑杖威力故，
峙立不墮落。」
時，婆羅門從世尊受斯偈已，還歸婆羅門大眾中為子而說。先白大眾：「聽我所說。」然後誦偈……如上廣說。其子愧怖，即抱其父，還將入家，摩身洗浴，覆以青衣被，立為家主。
時，婆羅門作是念：「我今得勝族姓，是沙門瞿曇恩。我經所說：『為師者如師供養，為和尚者如和尚供養。』我今所得，皆沙門瞿曇力，即是我師，我今當以上妙好衣以奉瞿曇。」
時，婆羅門持上妙衣，至世尊所，面前問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我今居家成就，是瞿曇力。我經記說：『為師者以師供養，為和尚者以和尚供養。』今日瞿曇即為我師，願受此衣，哀愍故！」
世尊即受，為哀愍故。
