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〈繼而工畫於山水，落筆驚世而不苟名於時〉《詹昭倫八十五回顧展》，台灣台北，2020年1月
前言： 台灣RUMOTAN儒墨堂策劃台灣十四位藝術家參加在日本國立東京都美術館舉辦〈日本第十二回東京現展〉，日本現展為日本1948年創立的現代藝術家團體，每年參加的藝術家有上千位，此次徵集到日本、台灣、韓國、中國等藝術家作品，除日本外，台灣有24件參展、韓國則有30件參展、中國則有數件參展。台灣參展藝術家：楊靜江、夏雨墨、黃秋燕、韓珊君、曾春淑、李育萱、簡品淑、蔡梅芳、吳智勇、香榭藝廊館長吳貞慧、王敏妃、張維玲、姜春蓮、王穆提。參展國家除日本之外，還有台灣、韓國等國，作品高達兩百多件。 日本現展為日本1948年由日本作家協會洋畫部、現代美術研究會、日本新生派美術協會三個藝術團體結合而創立的現代藝術家團體，目前約有400名專業的藝術家參與，加上每年參加的藝術家約莫有上千位，為日本唯一歷史最久、最具備現代創作與實力的全國性現代美術團體。 此次在日本國立東京都美術館舉辦〈日本第十二回東京現展〉為日本現展審查員等級、東京分部專業藝術家會員以及特別邀請海外的藝術家共同參展。這樣的展覽與民間企業所舉辦的展覽有所不同，日本現展皆為日本真正專業級的現代藝術家共同參展，並且選擇東京都美術館一樓第二展示室作為東京現展的展覽會場。 第十二回東京現展參展藝術家：
展覽主題：2024年 日本東京銀座京橋畫廊〈Gallery HINOKI Art Fair XXⅥ 〉小品展 展覽時間：2024 年7月22日（週一）至27日（週六），上午11:30-下午7:00（至最後一天下午...
《成唯識論述記論議》前言： 《成唯識論》為佛教唯識宗根本論之一，為大唐 玄奘三藏雜揉印度十大論師所成之傑作，而《成唯識論述記》則為玄奘三藏弟子慈恩 基師述記而成，實屬佛教千年絕學。 玄奘三藏重視此論否？《樞要》云：「菩薩名振此洲，論釋聲超彼土。有靈之類，誰不懷欽？朝聞夕殞，豈悋金壁？若市趨賢，如岳疊貨。五天鶴望，未輒流行。大師叡發天資，識假修謁。無神迹而不瞻禮，何聖教而不披諷？聞斯妙理，慇俯諦求。居士記先聖之遺言，必今賢之是屬。乃奉茲草本，並五蘊論釋。大師賞翫，猶覩聖容。每置掌中，不殊真說。自西霏玉牒，東馳素馬。雖復廣演微筌，賞之以為祕決。及乎神栖別舘，景阻炎輝。清耳目以淵思，蕩心靈而繹妙。乃曰：今者方怡我心耳。」大師賞翫，猶覩聖容。每置掌中，不殊真說。即能說明奘師對於本論之重視。
與日本老友Toshio Yoshizumi先生相約於埼玉縣立近代美術館，與其說相見，倒不如說我們又一同鑑賞了各種藝術創作的收藏展，總共看了三場展：〈イン・ビトウィーン〉（在bitwoin之中）、〈MOMASコレクション〉（MOMAS收藏展）、〈永井天陽...
日本東京銀座 GENTEN 新春アートフェア2024 日本東京銀座 2024GENTEN新年藝術博覽會 一年一度的<GENTEN新年藝術博覽會>募集作品已經到來。 這次，作為日本現展80週年的開端，我們希望將展會辦得比以往更加精彩。 我們希望你們中的許多人都能享受繁榮的一年的開始。
有學人問：「之前靜坐時，常常沒辦法坐得住，好像旁邊都有人在說話、或者身體會有各種癢出現、還有身體控制不住的感覺，後來就不靜坐了。」 「可能是你之前常跑宮廟的關係，因為許多宮廟都祭拜鬼神，所以人家跟著來，對於鬼神，因為他們有福報所以才被人祭祀，但是不應當追求這樣的境界，再怎麼有福報，也是無法解脫。這時候，應當多念佛回向給她們，回向自己所恨的人、恨自己的人、自己所愛的人、愛自己的人，希望他們都能證解脫果、發菩提心。」
今日撤展結束。幾十位日本藝術家，包含日本現展支部長、副支部長、運營委員、會友與會員彼此協力幫助彼此撤展。 內田智子審查員特別製作自己的小作品成為書籤贈送給現場的每個人，今天她老人家很早就到達現場，準備了先前與我提到的越南紙的樣板給我兩張，並且寫好紙張的番號與對方公司的聯繫方式，沒想到是在名古屋的熱田區，熱田神宮以前去了許多次，裡面放著一把大刀，據說是日本上古時代所藏的神劍，看來這就是緣份。
展覽時間：2023年9月26日 (火)～ 2023年10月2日 (月) 展覽地點：日本神奈川縣橫濱市民畫廊展覽室3樓（全層）
答：此句出自宗喀巴《入中論善顯密意疏》，如云：「午二 明唯識宗失壞二諦 又汝前說：「是假有法所依因。」若依他起是有自性，雖可應理。頌曰： 『若時都無依他起，云何得有世俗因。』 若時依他起都無少分自性，則說名言世俗錯亂之因為寔物，云何得有也。此明由計依他起勝義有故，即失壞勝義諦。故唯識師所說世間名言之因，非有自性。頌曰：
問：大乘佛教戒體何義？ 答：若按《大毗婆沙》說遮惡色起而言戒體為色，認為意業不能親遮惡戒故、《俱舍》說「又若撥無無表色者，則亦應無有別解脫律儀」即知此中所說乃別解脫戒。大乘菩薩戒則須發菩提心即得戒體，若戒體為無表色，不若色能薰菩提心，然色能薰菩提心否？表即無實，無表寧實？
問：信現觀成就者有何相？ 答：如大論問答云：「問：信現觀有何相？答：若有成就信現觀者，或是異生，或非異生，或於現法，或於現法及後法中，終不妄稱餘是大師、餘法善說、餘僧正行。」
問：阿賴耶識是真如嗎？ 答：既說阿賴耶識是真愛著處，如何言唯識宗執此而為我？若為真愛著處，如何說阿賴耶識即是真如？若即為真如，則異生即現證真如而成佛，無始以來，恆常愛我故。足見說賴耶為真如者，彼等邏輯未明。
