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異生凡夫於自體上執我、我所、我慢等，即我執種子，族姓、色力、壽量、資具等即有支種子，故於此等執自體實有而有我、我所執取，一切聖者，觀唯是苦。何故族姓、色力、壽量、資具等唯是苦？大德 清淨居士言：「生豪貴家、或卑賤家，是『族姓』別。形色端嚴、或復醜陋，是『色』差別。無疾有疾、有能無能，是『力』差別。長壽久住、或復少壽，是『壽量』別。資具圓滿、或復匱乏，是『資具』別。」於此觀唯是苦，有對待法之故。於此...
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人生初學佛，口袋沒什麼錢。畢竟才國中畢業，當時沒升學，選擇打工去存自己的學費，也不知道為什麼要加入這樣的社會體制？感覺自己如同機器人。對於人生充滿疑惑，在此之前，閱讀不少東西哲學書籍，諸如老莊、四書五經、羅素、海德格等書，台灣的水牛、遠流出版社等出版，讀了這些書，還是有困惑、煩惱。讀書讀累了，就練武術，諸如搏擊等類。
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週末閱讀 殷海光先生《是什麼，就說什麼》出自台灣大學與桂冠出版社編輯之《殷海光全集》。閱讀其自由主義等論述，實際上則為現在台灣生活之一面，看似嚴肅等議題，然不過是把人當做人看而已。又瀏覽其資訊，殷海光夫人夏君璐女士接受兩位前任總統接見禮遇，當然，所謂的接見，並非是來自於權柄之恩寵，而是來自於反思、懺悔台灣之過往。台灣的總統府官方網站上記錄著殷海光先生的資料，實際上，殷海光先生之自由主義出自於海耶克...
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佛教其實猶如醫學，一般家醫科如同佛教基礎學，像是佛學辭典、淨土三經等常見之佛典，而如心臟內外科、腦外科等則如法相唯識、中觀學、阿毗達摩論。如此譬喻則知，缺一不可，能夠治療疾病，才是有效之醫術，又或像是精密手術之心臟、腦部手術只要走錯一步，該手術大概休矣，所以則又需要辨別何謂印度勝論、數論等義，因為看似一樣的血管，實際上大不同，剪錯一支，則會影響整體手術，工程浩大，缺一不可，如果一個執行這樣工程浩大...
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約莫四載矣，初識仰蔭兄於上海，只見仰蔭兄與夫人攜帶其編輯列印好之《鈔秘蘊》三冊贈愚於飯店，我則攜帶此書回日本東京。《鈔秘蘊》南京木刻本，多載以前，我亦專程從日本東京搭飛機、高鐵直接於該處請，畢竟了義空性教若不親自請閱，得來便宜似乎不會珍惜。然木刻本攜帶不便，刻經處王居士應當已經退休了吧，彼說話之口音太重，我於面前聽聞不懂，彼就漲紅了臉害羞起來，男子亦會害羞的，本人慧力不足，僅只能以勤、信行之而已。
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佛教徒有時候也要好好反省，為什麼自詡學大乘佛教者，有這麼多奇招，或者結合現代科學應用者、或者結合世俗料理稱為禪者、或者結合世俗文學者、或者結合醫學者，或者結合卜筮之學者，原因就在於缺少基礎。何謂基礎？阿毗達摩義故。如諸一切法說五蘊何義？乃至三無為、六無為、四大種、所造色、界義、顯色、形色、有執受、無執受、可意、不可意、自相、共相、領納受義、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、相應行、不相應行、七隨眠、十...
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