人生初學佛,口袋沒什麼錢。畢竟才國中畢業,當時沒升學,選擇打工去存自己的學費,也不知道為什麼要加入這樣的社會體制?感覺自己如同機器人。對於人生充滿疑惑,在此之前,閱讀不少東西哲學書籍,諸如老莊、四書五經、羅素、海德格等書,台灣的水牛、遠流出版社等出版,讀了這些書,還是有困惑、煩惱。讀書讀累了,就練武術,諸如搏擊等類。
學佛後,發現有佛教圖書館,就前往借閱,幾乎將圖書館內所有的書籍遍閱了,當然除了裡面的大正藏、卍正藏等大藏經之外。幾近三十年了,自身閱讀、購買各種與佛教、哲學相關的書籍,也超過圖片所示當時的佛教圖書館數倍了,另外一處常借閱之處,就是台北尚未改建的善導寺,裡面都可以影印大藏經。
給我一支針,將會穿透宇宙,是什麼針呢?好好思考,如果思考也是罪,那麼,無論做什麼都是罪了。
有時候,世俗法的事情,可能也無法改變什麼,我們只能去接受事情的發生,最重要的是要放下這些事情。不然,在人生之中,總是會產生更多的煩惱。有空時,記得坐在椅子上,閉上雙眼、來回呼吸各數一到十,慢慢的呼吸、慢慢的吐氣,再觀察一切煩惱、心念的流動,能夠幫助自己專心收攝身心而不被外在發生的事物影響。
接受與放下並非是兩個過程,而是一種相續之經驗。佛教講「伏斷位次」,實際上即是伏煩惱等現行種子與二障,然煩惱障者,基師言:「以體性麤,三乘共斷,易可見故。」而分別種子者,「不論二乘,說菩薩者,於極喜地見道初斷。」然此分別煩惱之現行相續不絕者,《瑜伽》說,世間道唯於伏俱生煩惱如愛、恚、鄰近憍慢等,而不說彼等能伏分別煩惱現行。大論此說乃是根據異生凡夫與聲聞、緣覺二乘種性等說。倘若是直往菩薩種性者,彼障之現行生起,於初地之前已經能伏此分別煩惱之現行相續,故《成唯識論述記》說:「唯能伏除分別二取」。此在煖、頂、忍、世第一法之四加行位。若直往菩薩種性之資糧位,此麤現行亦能夠伏滅,那麼,若是二細現行即未能伏者,於至四加行位,此分別細者亦皆能伏。