約莫四載矣，初識仰蔭兄於上海，只見仰蔭兄與夫人攜帶其編輯列印好之《鈔秘蘊》三冊贈愚於飯店，我則攜帶此書回日本東京。《鈔秘蘊》南京木刻本，多載以前，我亦專程從日本東京搭飛機、高鐵直接於該處請，畢竟了義空性教若不親自請閱，得來便宜似乎不會珍惜。然木刻本攜帶不便，刻經處王居士應當已經退休了吧，彼說話之口音太重，我於面前聽聞不懂，彼就漲紅了臉害羞起來，男子亦會害羞的，本人慧力不足，僅只能以勤、信行之而已。
仰蔭兄隨行陪同介紹愚認識申之真正歷史，如申之古城牆等處，又與我分享上海往昔歷史，並帶我前往經國先生幼時所讀小學，仰蔭兄性情豪邁直爽剛烈、每每言行皆一而不拘小節，我因世俗法觀人多年，故能略知一二。記得有次於上海南京西路星巴克約定見面，兄見我一人攜帶行李箱，隨即意欲幫我提行李，我斷然拒絕了，畢竟兄是前輩、年紀又稍長於愚，若同意，則於此又無禮儀。
兩次見面，陪同我飲食素食簡單料理，一邊聽聞仰蔭兄教學上課情況，兄於記憶上確實了得，公事包上隨即抽出已故 正果法師《佛教基本知識》一書，端看其書已經翻閱過多次矣，據夫人言已經換了第三本，諸多學者不重視基礎，導致只要談及空性、般若等義，馬上就死了、落入新興宗教而不知，基今之佛弟子基礎未能打好、又急於觀覽一切經論之結果，導致一問三不知又或曲解法義，僅只流入口說言談而不重實踐，基礎不打好，到頭一場空。
當時我曾倡議應當建立《成唯識論》資料庫，配上《大正藏》、《卍續藏》所有論疏，仰蔭兄聽聞馬上覺好。如今，《大正藏》、《卍續藏》註解《成唯識論》之論疏約莫有二十餘種，去歲愚已經一人全部完成編輯標點等事，又依《成唯識論述記》做《問答》一書，幾年前早已完成八九成，然無意繼續後續之工程。雖二十餘種註解《成唯識論》之論疏已經完成初階段，然卻無意再出版，至少目前是如此，也許未來有因緣等候具足吧。
漢語佛教圈對法相唯識似乎不是那麼重視，要不就直接拷貝成果，如先前已完成《成唯識論述記集成編對讀》二十冊，一自稱某佛學院之教授居士請去而消失訊息，現今彼可能正在享受名利等果吧，我們學佛，不應當如此，等候未來因緣再端視其果則亦是苦。
四載已至，人事歷練卻已非過往，此即世俗法皆純大苦蘊聚集現行，世人應當於此深知觀察而發出離心、大悲心等。茲因《成唯識論》二十餘種論疏編輯標點完成而放置一旁，今之瀏覽論疏而得過往思緒，故隨筆一二以念一切所識之善知識、善法友，人生短暫猶若純大苦蘊積聚，何不精進？
