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能生、所生皆為生滅法、能生故有為、有作、無常故

有人說:
「利用這個覺知心找到那個本來不生不滅的如來藏心,而能現前了知這個如來藏心能生一切五蘊十八界法,了知真如無為的作用顯示,才是真正證悟的人。」

略評:
以覺知心找到覺知、不覺知、與覺知心體性不同之覺知受用心,本身亦是有為心,何以故?有作用故,必是有為法。

另,有人說,此如來藏心能生一切法,然能生、所生皆為生滅法、能生故有為、有作、無常故。

 

倘若以此覺知心了知真如無為的作用顯示,那麼,此人等所了知的真如亦是有為法故,有作用故。須知,唯識上說真如為二空所顯,並不是在說燈、光二法,說燈光為燈之所顯,亦表示燈光為緣起法,那麼,既然是緣起法,必是有為、有造作性,既然是有為、有造作性,就不是唯識上所說的人、我二空所顯性,二空所顯是指人、我二障俱斷而施設二空,並不是說空有兩個,須知。

由此故知,有人說找到這個真如心,就是證悟,實際上,是錯謬的見解。

有時候,寫書,不見得是寫多就代表很行。

菩薩造論,往往一兩句話,就能讓眾生獲得不少智慧。


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