王穆提隨筆:《 禪關策進》永明壽禪師

《 禪關策進》永明壽禪師垂誡云:「學道之門,別無奇特,只要洗滌根塵下,無量劫來業識種子。汝等但能消除情念,斷絕妄緣,對世間一切愛欲境界,心如木石相似,直饒未明道眼,自然成就淨身。若逢真正導師,切須勤心親近。假使參而未徹,學而未成,歷在耳根,永為道種,世世不落惡趣、生生不失人身,纔出頭來,一聞千悟。」



洗滌根塵下者,非自斷六根作用而謂之為「淨」,昔佛在世時,有一外道倡云:「但自斷根,即能斷欲。」為佛所喝斥為不解義,真求斷三界貪愛者,但於六根、六塵相觸時,歷緣對境觀察此「欲惑」由來何生?為誰所生?若真實有所生者,是否眾生無量劫來難以斷除?要斷煩惱者,依《阿含》所說,於此觀之,數數修學,必能除斷自身煩惱之現行,實為真切可斷,依《瑜伽》所明,諸識自性是淨非染,現前觀察此染污煩惱是否恆為真實?如上所說。

又業識者,《瑜伽》云:「此識將生果時,由內外貪愛正現在前,以為助伴,從彼前際既捨命已,於現在世自體得生,在母腹中,以因識為緣,相續果識,前後次第而生,乃至羯羅藍等位差別而轉於母胎中,相續果識與名色俱,乃至衰老漸漸增長。」此中所說之業識同於異熟識,故略不說。然種子者,但自斷除自身有漏貪、嗔、癡之種子,令不現行,方能真斷。又何故能斷?永明壽禪師(即著有《宗鏡錄》、《萬善同歸集》以及《唯心訣》之永明延壽禪師)於此又云:「汝等但能消除情念,斷絕妄緣,對世間一切愛欲境界,心如木石相似,直饒未明道眼,自然成就淨身。」心如木石者,非對境時無能覺察,但於覺察境界法時,數數觀察、恆起作意思維,如憶念佛號者,心一境性故,於所緣境能不隨其影響而恆起憶佛之念,當自身恆起此念念相續不斷之佛號時,煩惱必會逐漸伏之,如同坐禪中念念相續之功用。

延壽禪師於此明斷除煩惱,雖未明道眼,亦可自淨而不落下三塗,保得人身,修學佛法者,往往自顧慧力之增長,徒逞口舌之辯,而不解煩惱斷除之重要性,今此依禪師所說,豈能不慎?


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真如與阿賴耶識義

20181213

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