《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

當善、不善心所現行又薰染於境時,於未來則必會又現行。如是如同電影之影格於一瞬間現行,僅僅只有幾秒,人生似乎已經走完,一切影像皆顯現於前,猶如重臨現場一般,此即心識薰習力故。
未幾,於嘉義車站前一少年與我攀談,原來是保險從業人員現場問券調查。與之交談得知大學剛畢業、正在等當兵,面臨人生抉擇點。少年不喜愛自己的家鄉,但未出國看過世界,不想從事與大學相關科系工作,喜愛與人交談,若選擇與大學相關科系,可能一生也就這樣了。這或多或少亦是少年維特的煩惱之一,面對未來不知如何抉擇,是聽從父母的建議還是追隨自己意欲為之之生活?
佛陀教育基金會參酌本會《成唯識論述記》新編,另外加上科判而成《成唯識論述記》(新標併科文),彼版本之內文有隨意更動之處,有幾點需要釐清: 一、如《成唯識論述記》卷三末根據諸藏版本應當為:「論:豈斥他過,己義便成?述曰:第三、外人反云。論主遭難,不能出理,而行返質︰豈斥他過,己義便成?下第四、答。」 而該會版本《成唯識論述記》(新標併科文)則將「下第四、答。」更動順序,排到下句論文內,如:「論:若不...
台灣佛陀教育基金會出版本公司(RUMOTAN 儒墨堂)社長併菩薩藏佛教學會 王穆提居士所編《成唯識論述記新編》,另由該會加入科判,並參酌本會《成唯識論述記新編》,以成《成唯識論述記》(新標併科文)。《成唯識論述記新編》此版是本會王穆提居士幾年前所編之版本,如今更為重新斷句為疏文斷句版,以求精嚴。所謂疏文斷句者,即讓學人方便日後加入科判或相關數據、編號,感恩該會協助加入科判等文,能讓學人精讀熟悉論疏...
台灣要長久發展運動產業就得借鑑日本與中國大陸。 為什麼許多台灣選手都跑到中國訓練?原因無他,因為中國職業、商業賽程多,有許多獎金可以拿,這對於運動選手來說,是個生計與獲獎的歷程。但是台灣的政府等到奧運過後,是否能夠增加地方創生的機會?還是也一樣需要運動員自我尋找職業賽等商業競賽或者培訓?
佛陀親自為奴隸階級的優波離剃髮出家。佛陀分席半坐予摩訶迦葉,後摩訶迦葉領導僧團,摩訶迦葉與其夫人同時出家,多常令窮困者布施。佛陀常為親族阿難陀說色相雖莊嚴亦是苦,阿難陀以此而悟。佛陀常說外道出家之舍利弗為其法子。佛陀常說目犍連神通第一,神通第一之目犍連爾後雖遭苦難,亦不生恨。佛陀常說富樓那忍辱第一,富樓那為佛陀俗父國師之子,富樓那至輸盧那國傳法而遭致死難。佛陀常親自幫助阿那律縫補破口之僧衣。佛陀常...
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