《修習止觀坐禪法要》為天台小止觀，智者大師為了他世俗上的兄長所說的止觀法門，言簡內文短。
對於現在修學禪定（止觀）者，有許多幫助。倘若遇到下面的境界，則需要注意、辨別自己目前的情況、以及所謂的老師的情況。
有許多社會上的人教授人家靜坐（止觀、禪修），但很多人往往走錯了方向、錯用了心，與境界結合，或者說看見佛像為見佛性、或者說肉眼可見佛性等。
那麼，無肉眼者，是否則不能見佛性了呢？
所謂的佛性，指陳的是成佛的可能性、無漏種，而非是說你的肉眼真的見到了特殊現象、乃至根、塵、識所和合的假相。
《修習止觀坐禪法要》關於分辨止觀真偽的方法，非常簡單，智者大師先說邪偽的禪法現象、再說真正的禪相，一般來說，邪禪，都是在色身上起了種種執著的作用，起了作用再對其中生執著想，就與鬼神法相應了，這一相應了，就會說自己是菩薩、聖者降臨，甚或者說是其他宗教的聖者降臨。
內文如下：
⼆、 分別真偽者， 有⼆：
⼀者、 辨邪偽禪發相。
⾏者若發如上諸禪時， 隨因所發之法，
或⾝搔動，
或時⾝重如物鎮壓，
或時⾝輕欲⾶，
或時如縛，
或時逶迤垂熟，
或時煎寒，
或時壯熱，
或⾒種種諸異境界，
或時其⼼闇蔽，
或時起諸惡覺，
或時念外散亂諸雜善事，
或時歡喜躁動，
或時憂愁悲思，
或時惡觸⾝⽑驚竪，
或時⼤樂昏醉；
如是種種邪法，與禪俱發，名為邪偽。
此之邪定， 若⼈愛著， 即與九⼗五種⿁神法相應， 多好失⼼顛狂；或時諸⿁神等， 知⼈念著其法， 即加勢⼒， 令發諸邪定邪智， 辯才神通， 惑動世⼈。
凡愚⾒者， 謂得道果，皆悉信伏，⽽其內⼼顛倒，專⾏⿁法，惑亂世間。
是⼈命終， 永不值佛， 還墮⿁神道中。
若坐時多⾏惡法， 即墮地獄。
⾏者修⽌觀時， 若證如是等禪，有此諸邪偽相，當即却之。
云何却之？
若知虛誑， 正⼼不受不著， 即當謝滅。
應⽤正觀破之， 即當滅矣。
⼆者、辨真正禪發相。
⾏者若於坐中發諸禪時， 無有如上所說諸邪法等， 隨⼀⼀禪發時， 即覺與定相應， 空明清淨， 內⼼喜悅；
憺然快樂， 無有覆蓋；
善⼼開發， 信敬增⻑；
智鑒分明， ⾝⼼柔軟；
微妙虛寂， 厭患世間；
無為無欲， 出入⾃在；
是為正禪發相。
譬如與惡⼈共事， 恒相觸惱； 若與善⼈共事， 久⾒其美。
分別邪正⼆種禪發之相，亦復如是。
