「從禪發慧，能斷結使。無定之慧，如風中燈。」---智者《釋禪波羅密次第法門》
連日來，每日修學止觀的時間約莫五小時。
止觀的書籍很多，大抵上，入門者、甚至深學者只需要先專注兩件事即可：
* 止於一境（無分別影像）
* 於所緣境作意觀察（有分別影像）
最重要的是，一定要產生一個淨念相續不斷的念，這樣才能如實的於無、有分別影像上綿綿密密的深入下去。
這個淨念的產生，或者可以光明想為所緣境而產生、或者可以憶念諸佛、一尊佛想為所緣境而產生、或者可以地、水、火、風四大想、或者可以不淨觀想、或者可以阿那波那為主，一切皆可，但以善法境為主。倘若你想緣一個惡法，如殺、盜、淫等境界，所產生的作用，也將是與其相應的境界。
要記住的是，很多人說修觀空，但這種觀空的情況，多半都是枯木。沒有四禪以上的功夫，連二空所顯究竟是要如何現量契證、以及思維觀察、更何況所謂的觀空，於龍樹大智度論說空有十八種，究竟是哪一種空？當然，你也能夠說空只有一種，但，不明白十八空義，又怎麼能明白究竟空義？再者，修止觀的方法與閱讀經藏後思維的方法亦有所不同，許多教授觀空者，往往沒注意到這點，這其實是有分別影像上的假相空，既為是假、亦不名空、當為空中花、石女兒。
許多人修觀空，少則成為斷滅見、多則生大我慢見，何以故？止觀定力不足、與所閱經論有限故。
因為以上二者，而造成誤解，而生斷滅、我慢見。
執我尚可救、執斷滅見難以救拔。
