無工巧活輕自己，樂勝諸根盡解脫，
無家無所無悕望，斷欲獨行真苾芻。
---《瑜伽師地論》卷十九
相、名、分別、正智、如如，五法總攝有為、無為。
名字亦是假。
因果法則雖為世俗諦理，世俗雖假，因果不空，所以，跑到小島上，也難以脫離因果關係。
修什麼法，都沒用。
聯繫中國佛教界的老師，告知大論編輯完畢，一人編輯完成，這也沒什麼，只是多年累積的功力，與解脫無關。聯繫未果，畢竟對方現在依靠佛教賺錢，可能擋了人家的財路。或者也出了什麼事情了，這些都是世俗法。
說是老師是因為對方在教授課程，但並非我親教師，只是其在佛教界的頭銜罷了。界者，種、因、性等義，人間假名稱為佛教，亦是有為假。
靜坐久了，樂於寂靜獨行。
熟悉者，則以令對方歡喜時而玩笑話、時而直搗其心，莫不是雙方彼此熟捻的契機。不精進，聯繫了又有何用？僅只是攀緣人我關係爾。
小島上，是沒有什麼奇蹟的。
因為沒有斷欲、持戒，所以騙取眾人金錢而逃離小島，再怎麼逃，也無法逃出五蘊、十八界法。這些種子必然於藏識中不斷累積下來、日後再隨著因緣而現行。
現在的人盲從名號、轉世頭銜，殊不知你我他皆是轉世，既然成為人，也不必自稱菩薩、大師，人者，必有九結未斷。縱使斷了，也沒什麼值得好說，愛說，則是我愛未斷盡，也是凡人一個。
既然逃不出，又何必躲藏於小島？
真是愚癡。
若時間無多，四阿含與金陵刻經處之《藏要》三輯共75部經、律、論所入文必要深入反覆閱讀、思維、觀察。
另，許多學淨土法門者，只知淨土五經，卻不知淨土法門多由大寶積經所出，如藥師、彌陀、彌勒等淨土。不讀大寶積經，則不知淨土法門之要。有人說是華嚴經，但華嚴經，若不深入阿含經，則不知華嚴究竟在談什麼？而會不小心落入數論宗真心見。
邊閱讀邊思維、作意觀察、配合止觀，保證不退轉。
