「爾時，阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師，忿恨不忍，卽殺三藏。
爾時，諸天、世人悲哀啼泣：『嗚呼！苦哉！如來正法今便都盡！』尋卽此大地六 種震動，無量眾生號咷啼泣，極為愁惱：『嗚呼！今日正法不復現世。』作是語已，各各離散。
「爾時，拘睒彌國五百優婆塞聞已，往詣寺中，舉手拍頭，高聲大哭：『嗚呼！如來愍念世間，濟諸群生，無有巨細，誰當為我說法義？
今者，人、天解脫不復可得，眾生今日猶在闇暝，無有引導，長習諸惡，以此為歡，如諸野獸；不聞牟尼妙法，身壞命終，墮在三塗，譬如流星。
世人從今已後，無復念慧、寂靜、三昧、十力妙法。』
「爾時，拘睒彌王聞諸比丘殺真人阿羅漢及三藏法師，心生悲惱，惋慨而坐。
爾時，諸邪見輩諍競打破塔廟，及害比丘，從是佛法索然頓滅！」
---《雜阿含經》
洛陽，關帝廟。
第一次在門口駐足、許多台灣朝聖者紛紛進入，聽說關羽身、首異處，到現在也是還沒完全復合，一個在洛陽、一個在山西，滿足了世俗人崇拜的心理作用。
卻沒想到的是，千年後，關羽縱使往生了，色身依然分開而不火化，兩座世間廟宇滿足了從商者的虛榮感，卻沒想到怎麼讓他的遺體聚在一起。
傳說祭拜關羽對於商業有所幫助，但關羽當時是帶著怨恨之心而被身、首益處的，到了隋朝智者大師時，傳聞關羽顯靈請求智者大師開示，智者用佛法的角度告訴他一切世間的真相後，關羽轉成為中國佛教的護法神。而護法神則轉變成為中國的商業之神，這即是眾生的貪愛，藉由他者將死、已死、不善死的慘狀，透過祭祀天的作為，來求得自己的名利，性格上的扭曲，即是眾生性。
我非智者，僅只是愚癡者。
默默的雙手合十、三頂禮後，心中告訴他：
「希望他好走、切莫再遺留對人世間的種種愛恨。」
倘若日後到關帝廟，也請您告訴他：
「請他好走。切莫留戀。」
依稀記得，兜售香者，看到人往前後，私自將已經供養過的香，從香爐中重拔起來、抖一抖香灰、再重新販賣給後來者。
每到一座城市，我總是用兩條腿走個大半圈、或者搭乘當地交通，以盡窺深入的心情去了解這座城市的歷史，而不僅是走馬看花的走秀，既然來到新的城市，想必也要深入的理解裡面的人怎麼生活？怎麼思考？怎麼去煩惱一切的世間事。
