他這習慣是從小時候父母給他一百元零用錢開始的。與其說是零用錢，倒不如說是他從父母的錢包中偷來的。他將這紙鈔按照對角的方式摺疊起來，將其摺疊到最小化。然後，將這摺疊成為小方塊的紙鈔，塞進內褲裡頭，或者塞進襪子裡，這一個習慣一直保持到現在。
「我沒有錢。」縱使年邁的父母開口跟他拿錢以度過日常生活所需時，已經開公司員工有十多人小規則的他，還是如此說。慳貪金錢的性格，從他小時候就能發現出來，專業教育也改變不了他，這就是過去式的習氣染種帶到現在世，倘若沒有三世因果，那麼，每位眾生的習氣、思想、行為怎麼會有所不同？
他又繼續把客戶給的錢，塞進襪子裡頭，倘若是匯款，則把存摺、手機銀行App藏的更好，讓他人無從知曉，但他的太太更慳貪，為了金錢、房子，可以演上更好的戲碼，用小孩以博取同情，實際上，她愛小孩，但她的愛也成為了溺愛，她將跟先生威脅、或者演戲所得到的金錢，通通給小孩吃上等的肉、喝上等的飲料、用上等的衣服，但她一毛卻不會給她的公公婆婆。再用小孩威脅她慳貪、將那紙鈔一一摺疊放入內褲裡頭的先生，若不給她更多金錢，那她將帶著小孩出走。而人家都說老人就像小孩，確實如此，對於一位更加慳貪愛錢的女人來說，演戲，成為了她對他先生家族的老邁父母每日上演的專業工作，所以說，五趣眾生從人道就能看出發端。
這不是苦，是什麼？
阿羅漢者，通攝三乘無學果位。《述記》說：「阿羅漢者，此正云應。應者，契當之義，應斷煩惱，應受供故，應不復受分段生故。」既然通三乘無學果位，則應當了解有三種應義，如應：斷煩惱、受人天供養、不復受分段生死。分段生死者，即是斷煩惱障也。又能說有三種意思：殺賊、應供、無生義。殺煩惱賊故。現觀世間諸多惡事、煩惱事，而能逐漸生起厭離心、厭離行，方能於見道位入四聖諦現觀（此中不談加行、金剛心等位）。
那麼，為什麼不說離所知障呢？所知障體，並不障礙解脫，因為並不能發種種善、惡、無記業、有順潤生死的作用故。所以說，有人談到見道不需要諦觀四聖諦而能明心見性，實際上觀察這種人的煩惱心行，即能了知對方是否有實際觀察苦、集、滅、道四聖諦入見道位了，這類人又說，阿羅漢在他們的面前沒有說話的餘地，這就是一種對佛法的無知與眾生為了貪圖金錢供養、名聲供養的一種傲慢，有這樣的無知與傲慢，絕對不可能是菩薩轉世。
了知世間法的種種苦，不了知種種苦而僅知嘴巴念佛，怎麼能生出離心？淨土者，實際上也離不開自心能所取的境界，然卻是一種無漏的境界，不知世間種種苦，為了苦的事情產生貪求、做惡行、惡果而不發露，怎麼可能往生淨土？諸經所言五逆眾生亦能往生淨土者，有時候乃方便攝受眾生的緣故。實際上，彼此見到的相、土都不一樣，五逆眾生所見者如其所緣的境界一樣，也為五逆的影像。
所以說，菩薩、聲聞種性要如何看出來？從其對世間法的貪求、是否有大惡行？對金錢、名利的貪求而作種種惡行、害人之念即能了知出來。而所謂的善根發，即是菩薩、聲聞等無漏種子發現行義。現行了，自然對世間種種一切惡法，產生莫大的厭離心而欲斷除種種惡身、語、行三種行，是名為修行，修斷種種有漏染行故。
