《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

行者因修止觀故,若得身心澄淨
回來後,洗澡梳洗一番。 隨後,靜坐些許。 靜坐,在佛教上的名詞稱為「止觀」、「禪那」、或者「三昧」,以止觀最能表達靜坐所要依止的方向,而「三昧」則需四禪後,修出世間禪為主,當然智者大師的著作常用「三昧」來替代止觀,但是得小心了解前行需要具備哪些緣? 緣於一境、作意觀察,如修止的時候,亟欲睡眠、則換成修觀,倘若修觀時,意念紛飛,則轉為修止。 睡眠無、雜念極少,順勢修止,專注所緣一境。 我是習慣依止念...
三轉法輪
這張圖表僅只能說是大綱。 如 佛陀說《阿含經》,亦有天人證得初地等。 又如二時教《摩訶般若波羅密經》薩陀波崙菩薩,於龍樹《大智度論》說: 「問曰: 薩陀波崙是大菩薩,能見十方佛,又得諸深三昧,何以貧窮? 答曰: 有人言:此人捨家求佛道,雖生富家,道里懸遠,一身獨去,不齎財物。 有人言:雖是大人,宿世小罪因緣故,生貧窮家。有雖是小人,先世少行布施因緣故,生大富家。如蘇陀夷、尼陀等,是諸天所供養人,而...
唯識中道心智圖
唯識中道心智圖
「從禪發慧,能斷結使。無定之慧,如風中燈。」---智者《釋禪波羅密次第法門》 連日來,每日修學止觀的時間約莫五小時。 止觀的書籍很多,大抵上,入門者、甚至深學者只需要先專注兩件事即可: * 止於一境(無分別影像) * 於所緣境作意觀察(有分別影像) 最重要的是,一定要產生一個淨念相續不斷的念,這樣才能如實的於無、有分別影像上綿綿密密的深入下去。
《修習止觀坐禪法要》為天台小止觀,智者大師為了他世俗上的兄長所說的止觀法門,言簡內文短。 對於現在修學禪定(止觀)者,有許多幫助。倘若遇到下面的境界,則需要注意、辨別自己目前的情況、以及所謂的老師的情況。 有許多社會上的人教授人家靜坐(止觀、禪修),但很多人往往走錯了方向、錯用了心,與境界結合,或者說看見佛像為見佛性、或者說肉眼可見佛性等。 那麼,無肉眼者,是否則不能見佛性了呢? 所謂的佛性,指陳...
「摩訶男!何因、何緣眾生有垢,何因、何緣眾生清淨? 摩訶男!若色一向是苦,非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者,眾生不應因此而生樂著。 摩訶男!以色非一向是苦,是樂、隨樂、樂所長養、不離樂,是故眾生於色染著;染著故繫,繫故有惱。 摩訶男!若受、想、行、識一向是苦,非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者,眾生不應因此而生樂著。 摩訶男!以識非一向是苦,是樂,隨樂、樂所長養、不離樂,是故眾生於識染著;染著故繫,繫故...
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