最近抽空重新校對《瑜伽師地論》一百卷。 其實，對於一般學人來說，五無間業是比較熟悉的，但是，於無間同分（無間業同分）則若不學、不熟悉《瑜伽師地論》者，則往往容易犯下而 不知。 所謂的「同分」有幾種意思，自性、形相、加行、所緣、隨順等同分。 另外，《成唯識論》中說的同分是指依有情身心相似分位差別，而假立同分。

《瑜伽師地論釋》之論書，此論乃最勝子等諸菩薩造之，傳言當時有七百卷之多，而今只流傳一卷矣，對於亟欲修學三轉法輪者，實為一大憾事也；發覺到此論釋中有諸多法義可供諸學人深入探討，如論中云：「如入楞伽契經中說：『若觀真義，除去分別，遠離瑕穢，無有能取，亦無所取，無解無縛，爾時在定，當見瑜伽，不應疑慮。」 此中總雲離有情無始計著心識之能取、所取遍計所執性，雙印能取、所取空，爾時當證瑜伽，此中所表之瑜伽者，...

波羅頗蜜多羅三藏曾於那爛陀寺 戒賢論師下學習十七地論，貞觀七年到達中國，並於中國長安（今 西安）大興善寺翻譯般若燈論釋、大乘莊嚴經論、以及寶星陀羅尼經之前，曾於突厥傳授佛法。 般若燈論釋為清辨解釋龍樹《中論》之註釋論書，而「般若燈論」即是《中論》，講授的為無分別智，此論書相傳有有六千偈，梵文本現今已不存在，現存的翻譯版本皆為簡譯 。清辨師事僧護，僧護與無著菩薩為同一時代人，而僧護的弟子除了清辨外，...

唯識學上的聞熏習義

阿賴耶識十門義：五受相應門、三性心別門、因果譬喻門、伏斷門

阿賴耶識十門義：心所相應門

阿賴耶識十門義：行相門與所緣門

阿賴耶識十門義：自相、果相、因相

距離雙腿腳踝受傷已經兩個月了，當時在鄭州觀看石窟寺古蹟過於專注欣賞石窟寺各種造景，而摔落50-60cm的窟㝫，剎時，兩腳無法站立，也無法正常行走。 必須依靠著兩個人的扶持才能站立，走一步也是倍感痛覺遍滿，在那一秒鐘觀察到雙腿腳踝跌落地時，瞬間以180-270度左右的角度扭轉整個腳踝部位，軟骨與腳筋「咻」、「咔」的聲音。