《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

《略述法相義》 # 二生死位 或有菩薩初地即能伏諸煩惱故初地得變易生死。 或有乃至八地方得。謂有唯受分段非變易。謂諸凡夫、四果定性。 或唯受變易非分段。謂二乘無學不定性者、八地已上菩薩。 或亦受分段亦受變易。謂前三果不定性、七地已前。以由自在受變易。煩惱未盡受分段。有起煩惱謂悲増上者,有不起煩惱謂智増上者。 或雖悲智等而所樂行不同。一怖故伏惑。恐爲失。一不怖故起。利生故。或伏或不伏有此差別也。
日本琦玉公園千株櫻花一景
千株櫻的百年公園散策,近日電車上多聞有尿臭味或人體身上之酸臭味,此味特別在空調微小車廂內更為明顯,位置上有尿臭味已非首次遇見,真不知為什麼有人會漏尿如此地步,實在不可思議。在台灣縱使偶爾搭乘一二次電車亦聞過此等味道,實在應當改進。 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀,起如是見,立如是論: 「菩薩不應忻樂涅槃,應於涅槃而生厭背; 於諸煩惱及隨煩惱,不應怖畏而求斷滅,不應一向心生厭離; 以諸菩薩三無數劫,流轉生...
圖片說明:日本橫濱公園一景。
重新逐步斷句《玄奘三藏譯撰全輯》至《識身足》,思故原一百二十卷本《大寶積經》尚未完功,隨即邊閱邊斷句,如今業成一一斷句完畢。本經四十九會,諸會之中又有諸品,其實為諸小經集結而成該經,總共一百餘萬字。奘師當時所翻《大菩薩藏經》即收入該經〈菩薩藏會〉。 菩提流志三藏所翻〈勤授長者會〉又談『菩薩瑜伽師地』,於無上正等覺起勝志樂者,於一切異生起大悲心,後又於己色身修身觀等,此即先發菩提心勝意樂事,又於一切...
有些人認為愛國愛教才是佛教徒,那麼,根據彼等看法,佛陀應該只愛尼泊爾了,因為彼等將愛國放置與愛教之前,其實這兩者都有錯誤,不斷愛,如何能證果?此等皆為不正尋思而生掉舉。彌勒菩薩云:「掉舉者,謂因親屬尋思、國土尋思、不死尋思,或隨憶念昔所經歷戲笑歡娛所行之事,心生諠動騰躍之性。」菩薩大論又云:「心懷染汙,攀緣親戚,起發意言,餘如前說,是故說名親里尋思。心懷染汙,攀緣國土,起發意言,餘如前說,是故說名...
日本鎌倉天空中的大冠鷲,似乎與台灣淡水的大冠鷲有點相似。二十多年前在淡水讀書時,每每抬起天空總能看見大冠鷲自由的翱翔。許多人很羨慕數位遊民或者能夠到處出國的事業,其實數位遊民與到處搭飛機出國並不輕鬆,想像一下,如果你得常常搭乘飛機,花上八小時的搭乘交通與等待的時間,你應該就能明白並不輕鬆。 你得隨時習慣不同的旅館、飯店的床、以及學會自我成長與孤獨的相處,縱使到處搭乘大眾運輸工具、飛機航班或者徒步,...
昨日與河北法友轉介台灣法師覺明論師相聚,何故稱彼論師?因專宏《瑜伽》、《攝論》等,為敬論故我稱法師為論師。彼原本於美國法雲寺出家,隨後中間輾轉教授佛法而返臺,目前潛隱苗栗,透過線上網路教授佛教課程。美國法雲寺為十方叢林,論師於該寺學習僧律等一年,十方叢林與漢語佛教傳統叢林不同,如台灣佛教一般為傳統叢林之制度,每日皆有固定課程等,而十方叢林縱使離開該寺,亦不受拘束,論師認為十方叢林是比較接近 佛陀當...
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