彭博社此文的重點為：
. 台灣因為自滿而導致缺口。
. 機師的自我管理天數。
. 退休人員跑去sexy tea成為破口。
文章也舉例日本的情況：
日本政府也發現，顧客花錢花時間與被稱為“主人”或“女招待”的陪護人員交往的酒吧存在一些病毒風險。這些場所往往窗戶很少，通風條件差，而密切接觸---包括共享飲料或一起唱歌----可能導致感染傳播。酒精消費使得魯莽行為更容易發生，顧客往往不願承認他們去過這些俱樂部，這使得追蹤冠狀病毒病例變得更加困難。
評：
有理有據，不愧是彭博社。
為什麼台灣人會自滿？因為一開始守住世界疫情，導致台灣境內的國民以為自己與世界可以安全隔離，但，這個世界不可能獨自存在，都是有共同的因果法則，如果能夠獨自安全而又不受疫情影響，唯一的可能就是持續封鎖邊境並且不食人間煙火。
因為自滿，導致自私、再導致自大，台灣人應該反省，只有透過反省，才能更進步，而不是掩藏自己的缺點。
日本中世紀佛教，有一位良觀房忍性法師，這位法師隨著其老師叡尊上人救濟日本痲瘋病（漢生病）患者，二十多年之間，照顧了將近四萬五千多位當時被稱為「非人」的痲瘋病患者，忍性法師甚至在患者毫無任何力氣之時，親自揹著他們去尋醫，不分男女，忍性與其師叡尊上人乃真言律宗，其師以律宗三大部作為弘揚當時佛教破戒之情況，並且多做種種藥施等。
等到幾年之後，人類再回頭看這Covid-19之時，或許也能了解到當時之眾生面對疾病與中世紀日本痲瘋病之情況為一樣的。一場世界性疫情，你可以選擇當菩薩、善人，也能夠選擇當惡人。
很多事情沒有早知道，而是要早早做到。
日本法相宗北寺傳 仲算法師《法華釋文》，幾乎此疏皆在博引不同宗派如天台、三論、世俗諸師廣解一字，如：
「陀羅難陀（慈恩云：唐云艷喜也。天台云：好愛也。吉藏云：端正也。亦柔血也）」
「蔗（之夜反。王逸云：ー藷也。藷之餘反。藷蔗也。署豫一云藷也。麻杲云：藷蔗甘蔗。風土記云：一名都蔗草。搗取汁煎練作石蜜也。慈恩云：ーー。或云芋蔗。或云藷柘。或作甘柘皆一物也。湛然云：ーー其實一也。栖復云：最小獨立也）」
由此可觀，世俗出世間所學若欲深厚而沈穩，即須虛心學習。然今人多半學一樣破一樣、或者學一樣其他皆不入眼，著實為慢心所致，又或所學尚淺，僅只依幾本學者等書寫之書而隨意跟著學烏鴉之語。唯識宗的山東一遍照 慧沼師說：「能不執著，一切經皆是所了義；若執著者，一切經皆是所不了義。不得約人自不能了，便判聖教亦為不了。」 由此判教最為了義。
北寺派由智鳳傳入，後有良辨、行基、玄昉、善珠、德一，而此時期，南寺傳有勝虞、護命、仲繼、明詮、真慧。仲算師由承接空晴，爾後傳真興，於第一次復興（1100-1252），又有藏俊、覺憲、貞慶、良遍等師多做唯識疏而廣揚於世。
另外，一個人的道德底限以及最為醜陋的是什麼？就是當別人發生不幸之時，這種人不願意向前協助，反而幸災樂禍的看曾經救助過他的人活的淒慘。這也就是彌勒菩薩提出無種性之說的緣故。
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