山川異域,風月同天

東瀛長屋相國於千僧衣緣繡偈曰:『山川異域,風月同天,寄諸佛子,共結來緣。』」然觀察今之網路諸友於心何在?曾經受得他人所贈物,於今則全然忘卻,顯見諸學子常自言一乘種性、菩薩種性,多為無義。然何謂一乘、菩薩種性?亦即大悲菩提心,以所緣所知境眾生所受苦為己受苦,眾生,不是你所愛即修慈心、悲心,此中所愛者容易,然大悲者,如佛本生說,一切令己樂、苦、非苦非樂受之眾生皆希冀彼等解脫。

 

生命教育即是不自殺、不他殺、不見做隨喜殺,只要涉及與此三類相關之行,不論是斷他人命與否,皆為隸屬殺。當醫生的,只看到技術與否,而未重視生命教育,也是徒然。當老闆的、當神職人員的,舉凡一切世俗職業若未重視生命教育,輕忽任何自他的生命,縱使口說不殺生,然心行亦生殺心、讚嘆殺心等,亦屬違背戒學。《大論》言菩薩與聲聞犯戒在於心起念亦犯。

台灣小學從一年級開始,即以「『簡報、繪本、電影欣賞為媒介』教導學生保護自已、認識性別、討論家庭結構一離婚議題、親人死亡議題,進而自我覺察、職涯探索與情感議題。從愛自己到尊重他人。」除了了解何謂生命,同時也了解何謂死亡,只有了解生命的生與死,你才會逐漸培養懂得生命的可貴。

《知北遊》藉黃帝與知問答,黃帝言:「生也死之徒,死也生之始,孰知其紀!人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死。若死生為徒,吾又何患。」

黃帝說:「生,乃是死之同類;死,乃是是生之開始,誰能知道它們的端緒!人之誕生,是氣之聚合,氣之聚合而形成生命,氣之離散便是死亡。如果死與生是同類相屬的,那麼,對於死亡,我又憂患什麼呢?」

如果作為成年人都不懂得生命教育,又要如何去教育未來的有情?