工作桌上的三台戰將：從左至右分別為：mac air 13( 512GB ssd ）、sony pro13（512GB ssd）、panasonic LX3（1TB ssd），還有一台mac retina 512GB ssd 高階款躲起來了，先前購買價格從六萬台幣起跳、最貴的一台近8-9萬，說真的，價格與logo對我來說沒什麼意義。
說這個只是要告訴大家，在選購筆電上，千萬別陷入價格與logo上的迷思。
要看自己的工作適合什麼樣的軟體性能以及硬體上的兼容性是否良好，以過來人的心態分享，你可不想遇到買了一台業務員推銷給你所謂的最高階的電腦，結果買來常當機，自己又無法改機的情狀吧？（雖然每台筆電我必定拆它，包括最難拆的一體成型機種。）
以個人使用筆電將近十多台的經驗分享，CP值最高的是：MAC。因為它又降價了，不過，如果不適合你使用，就不要用它。我在北京看過許多年輕人買了mac卻安裝windows，多沒自信，要靠mac才有信心嗎？多虛。要使用mac你就要好好摸索它的性能，買了一台哈雷或者藍寶堅尼，結果你什麼都不懂，會不會太虛了點？
有些人買潮牌的電腦，不就是讓你自己在機場上使用筆電的時候，感覺高人一等嗎？多無聊。如果你用的是Linux，我才會覺得你真正的潮，不僅僅是外表上，而是你的腦袋，直覺上認為你是hacker 或者是支持 Opensource code project，這樣的人，才是真正的又帥又美。
如果你真的要買一台可以用很多年、又耐用的，國際牌第一，直接跑去日本買，一張機票沒多少，順便去一趟增廣見聞也不錯。
不過，本人下次只想買台灣的技嘉或是喜捷獅（至於雙A，你們太貴了，貴的太離譜，以同樣等級的相比，真的太貴。）：多支持台灣設計研發的品牌，價格又實惠、支持國貨推一下，促進台灣經濟發展。
不然就買國外的小公司品牌，可以配Linux，多好，又可以讓你自己DIY。其實我最想買的筆電一定會是：從頭到尾你可以自己DIY、甚至參與設計、軟體配置、系統配置都可以自己選擇的筆電，最好有我喜愛的台灣藝術家的藝術創作，多有成就感。
愛上你的工作，你應該也要愛上你的工具，好好保養它，就像觀察我們的心念一樣的照顧，如此內修外練，修行才有成就。
選擇一台你使用的筆電，就像是我們選擇所追尋的真理道路一樣，雖然真理是無路可循，但是藉由種種不同的宗教、法門，你都可以得到人生的喜悅與智慧，無論是你選擇了什麼樣的信仰，都必須深入其中，探究裡面所帶來的智慧並且實踐它，例如像是基督教大概分成三大派：天主教、東正教、新教，其中的神學大全也需要深入，另外佛教分成八宗（藏系四派），不同宗派所指陳的法義差別在哪？共相又在哪？除了唸佛外，經典的深入也是必須的，乃至信仰耆那教、印度教、伊斯蘭教中的神祕主義的蘇菲派者，選擇了就要仔細思維並且不斷的驗證其對自身生命是否真的能帶來改變或者提升性靈，這才是你所追尋人生真諦的意義，深入所信仰的經典，並且分享它。
在佛性論與大乘入楞伽經中皆有提到一闡提的詮釋，大乘入楞伽經：「佛言：「大慧！彼菩薩一闡提，知一切法本來涅槃，畢竟不入，非舍善根。何以故？舍善根一闡提，以佛威力故，或時善根生。所以者何？佛於一切眾生無舍時故。是故菩薩一闡提不入涅槃。」另外，瑜伽行派在阿毗達磨論的建立種性說，其實在二乘的論典中亦有建立種性說，如 阿毗達磨大毗婆沙論（卷二）：「有說。若有住此法時。舍異生名得聖者名。舍異生數得聖者數。舍異生分齊得聖者分齊。舍異生種性得聖者種性。是故先說世第一法。」卷五：「亦如忍有三品耶？答一相續中則無，多相續中則有，謂佛種性是上品。獨覺種性是中品。聲聞種性是下品。依六種性，三根說亦爾。」足見在二乘阿毗達磨的種性建立亦與四加行道有關，根據種性不同而建立修證時間、層次的不同。
其實不僅僅在瑜伽行派的論藏中發現、另外在二乘阿毗達磨論藏中建立的種性說，目的無他，方便異生有情了知法法差異、修證次第果位之差別，因為論藏的部份，畢竟屬於對法的詮釋，必有一法建立、然後詮釋此一法之法相，方便眾生熏習佛法勝義故。如 阿毗達磨大毗婆沙論（卷一百七十九）：「問：何故阿羅漢已得解脫而修此法自拘縛耶？答彼阿羅漢先是菩薩種性，不忍有情造惡招苦，為拔彼故恆作是念：我無始來與諸有情互起纏縛，輪迴五趣受諸劇苦，我幸得免復應救彼。又作是念：我無始來或作倡妓或淫女等鄙穢之身，百千眾生於我起結，尚由此故長夜受苦，況我今者離貪恚痴為世福田，於我起結而不招苦，故我今者不應復作煩惱因緣，故阿羅漢雖自解脫而為有情起無諍行。」足見二乘論藏亦建立菩薩種性，只是詮釋的角度不同而有不同之對法存在，依究竟說者，依 佛說，一切眾生皆有佛性（成佛之可能性、成佛種性）、皆能成佛。
瑜伽行派的論藏，在 窺基法師三人建立之種種註疏，對於後代學人熏習法相唯識學的建立有非常重要的詳述，畢竟瑜伽行派之中也有古、今差異，對於瑜伽相應法門也有不同的詮釋。而 窺基大師畢竟也是 玄奘三藏之承繼者，許多 玄奘三藏親受法義者，只有 窺基大師得受爾。所以 三藏從印度帶回來之種種中觀、唯識的法義，也能從 窺基大師註解上獲得許多痕跡。然唯識宗在 三藏法師去印前就有許多法師宏傳，這也是三藏法師回中土後，從始至終以翻譯經論、隨分講說為主，而不建立其註疏避免與許多前輩產生衝突，可惜在印度融合中觀瑜伽法義的會宗論一論沒有流傳。
