墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。---《莊子。大宗師》
台灣人應該對自己多點信心。
雖然這種自我感的我，是佛家所說的假我，但是認識了假我，才能真正進一步的了解諸法無自性，無自性並不是說一切法皆斷滅空，而是眾緣依他所成、遍計如空花月影、實相勝義無自體。
信心與慢心有所不同，許多人常將兩者搞混。
所謂的信心，為信實有德、實有能。而慢心，則因為自身出身、地位、身分、外貌、專業技術與他人為勝，心生傲慢為主，當然也有卑劣慢。慢，主要是居傲為性。
所以，一般人看起來很有信心，實際上並不是具備信心，倘若剝奪了他的身份、地位、外貌、存款，自然就失去了所謂的信心。
獨處，就是面對這些外在境界的產物下，是否能夠依然享受本來無一物的天真？思維這些外在的配件失去後，依然能夠以善心所面對一切的境界？所以靜坐、閉關的重要，並不是強調宗教儀式，而是面對自分身心的孤獨感，真實的面對這些。
一般來說，在中國，出身大城市的人，天生優越感多矣，也因為瞧不起外地人、覺得外地人就是農村人、鄉下人，始終讓農村人在大城市中有格格不入之感。而這種優越感，實際上不是信心，而是慢心的一種，可歸為以族性為勝他而生慢一類。
或者，每個人都覺得他自己是龍的傳人，所以，誰也不服誰，這種誰也不服誰，其實也是卑劣慢的一種。脫下這些傳說後，你是否也能依然明白活在世間上，土地的大、小不是問題，而是內心不因外在境界的制約所產生的信念，保持下去，才是自己雙腳下的土地所要闡述你人生的真諦。
在這方面，中國人也需要多點信心。
中文這麼美、每一個中文字背後的詞彙、用意都比日文、英文還要優美、還要意義深遠。生、解、斷、障，四個字就能表達出佛法上所要闡述的意義，在日文、英文很難做到這一點。
彼此有信心了，才能真正的理解，新聞、政治的背後，具備實相本質的真相究竟為何？
又無性法非有為攝，非無為攝；既非有為、無為所攝，不能為染，亦不為淨。
又於離明心相續中，應一切時，明不得起。
又不應說無明滅故，明得生起。
所以者何？
無有無法而可滅故。
當你一無所有，還能讓人生燦爛開花，內心富足，這才是信心的開始。
