正午過後，隨手拿起書櫃中的大藏經，拿了第13冊的大集部，繼續上回尚未閱讀的章節，大方等大集經第三十三卷，其中有關於對愛欲對治之法門－不淨觀，對於不淨觀的法義，散見於阿含經乃至其他大乘經典上，說明修學不淨觀所能證得之果位，從須陀洹果乃至阿羅漢果皆能親證，可見如從單一法門專心修證下去，必能如同古昔聖者般親證法性之理，現代人專求速食麵般的快速，殊不知古修行者為了修證佛法，捨棄許多對於世間種種貪愛執取，乃至對於自身名利之計著，當我們正在閱讀佛法經藏之時，能不自生慚愧嗎？能不懺悔己之傲慢於法嗎?
在「大方等大集經」卷第三十三，日密分中分別品第四之二中提到不淨觀之修法，內容如下：『世尊！若聲聞人修不淨相，得成相已有何等相，善男子!若為破壞欲貪之結，修不淨相，繫心眉間自觀身骨，是名一相。若觀自身及以他身，是名二相。又觀一切悉是不淨，是名三相。是人能觀苦集盡淨，名舍摩他得【煖法相】。是人如是觀白骨時見智如燈，觀身四行乃至微塵，是名【頂法】。觀四真諦，是名聲聞不淨觀，成就獲得舍摩他定，是名白骨觀相。觀是相時得八正道，因八正道，得須陀洹果乃至阿羅漢果。善男子!光明佛土聲聞之人，觀如是法即得道果。說是法時，無量眾生得如法忍，無量眾生得如實忍。』
此經之釋文大概如下:【佛陀啊！若是聲聞人要修證不淨相的話，得成所觀之相後，有幾種親證之法相呢？善男子!若是想要破壞欲貪之結(此專指男女欲貪而言)，應當修習親證不淨觀相。能夠把意識心繫於眉間中，自觀察於己全身化為白骨，是名第一相。若是觀察自身以及他身化為白骨，是名第二相。又觀察一切諸世間中種種事物化為白骨，是名第三相。如果修學此法者能夠觀察四聖諦之苦集諦遍盡清淨的話，名為於舍摩他中證得四加行之【煖法相】。爾後，此人若繼續觀察白骨時，見所觀智性如燈火通明般，觀察色身之生住異滅四行乃至於微塵許，是名為四加行之【頂法】，觀察四聖諦之理，是名為聲聞不淨觀，成就親證得舍摩他定，是名【白骨觀】之相，觀此白骨觀之相時，能親證得八正道之理，因為證得八正道之理，繼而親證初果之須陀洹乃至四果阿羅漢無學位。善男子!在光明佛土中的聲聞聖者們，觀察如是白骨觀法門時，即能親證道果。說是不淨觀法門時，有無量有情眾生證得如法忍，無量眾生證得如實忍。】
走在路上，我隨意的依照此法修觀，把每位有情之種種行住坐臥，觀察為外表猶如白骨般的無常，發現到修學此法，真實能對治男女欲愛之貪著，然後再把每位有情觀為己身無量劫以來之父母兄姊，避免對其美色妄起貪愛執著，而不斷讓己之有漏法種現行薰種，爾後回到家時，於佛像前回向修此法之法功德，普願一切聽得此不淨觀法之有情眾生們，能親證道果，世世恆行菩薩道，利益十方有情，永不退轉。
