多年前，南下屏東，為了拜訪「大藏會閱」的作者 會性老法師，法師今年業已七十七歲，因一次因緣下，聽說法師駐足於屏東萬巒鄉，不過，那時候並沒有去拜訪法師，因為當時正在專心參學從前所修學的法門，以致於時至今日才去參訪法師。 前去屏東時，舊疾復發，感覺色身無常，什麼是我的舊疾？因為自己是高度近視患者，特別容易因眼壓升高而倍感痛楚不堪，有時候眼睛痛時 ，連帶的腦神經也會跟著痛起來，那種疼痛的苦受如實印證了「諸受是苦」的法語，如果是左眼痛的話，相對的左腦中掌管視神經的部位也會隨之而痛，一、兩星期一次的習慣性舊疾復發，已經讓自身定期的觀察到色身無常之理，不論色身是否英俊挺拔、是否風乾福橘皮，當色身病痛的時候，眾生應當承受的業果還真的是無法避免。
《長阿含經》：「阿難！彼見我者，言受是我，當語彼言：『如來說三受，樂受、苦受、不苦不樂受，當有樂受時，無有苦受、不苦不樂受。有苦受時，無有樂受、不苦不樂受。有不苦不樂受時，無有苦受、樂受。所以然者，阿難！樂觸緣生樂受，若樂觸滅受亦滅；阿難！苦觸緣生苦受，若苦觸滅受亦滅，不苦不樂觸緣生不苦不樂受，若不苦不樂觸滅受亦滅；阿難！如兩木相攢則有火生，各置異處則無有火，此亦如是，因樂觸緣故生樂受，若樂觸滅受亦俱滅，因苦觸緣故生苦受，若苦觸滅受亦俱滅，因不苦不樂觸緣生不苦不樂受，若不苦不樂觸滅受亦俱滅。阿難！此三受有為無常，從因緣生，盡法、滅法，為朽壞法，彼非我有，我非彼有，當以正智如實觀之。」如何去如實觀察到苦受的無我性？如同此經所說。
會性法師現在已經不能繼續講經，末學前去拜訪時，曾經因為不著方向而迷路，詢問了當地人，當地人泰半回末學云：「不知。」足見法師隱居之風範，後來晃了十幾分鐘後，在一座河堤旁遇到幾位出家法師，經由這番詢問後，才碰著了法師所駐足的「普門講堂」，入了門，進了儉樸的大雄寶殿，禮佛，禮完之後，友人進入旁邊的空地遇著了幾位比丘尼法師，向他們問訊之後，透露出想再次拜訪法師的因緣（茲因兄長上次以與兄嫂一同拜訪法師之故，再此與法師們多談幾句家常話），介紹末學是專程從台北趕來會見 會性老法師的，一位老尼師正與友人談起念佛的功德與老法師現在的身體狀況，後來，經由另一位法師先去詢問 會性老法師本人的同意後，再決定是否讓我們去大殿或會客室與老法師談法，過了幾分鐘後，那位法師（法名未經介紹而不知）就請我倆先去會客室等候法師到來，不到幾分鐘，只見一位老法師泰然亦步亦趨的向著我們而來，友人趕緊對我說：「那位就是 會性法師。」良真自然的對住世僧寶問訊，法師請我們坐在藤椅上，會中與法師詳談法義的機會並不多，因法師說道他現在的身體已經不太能多說話了，所以末學也不太好意思與法師深究法義，見 會性老法師的神態不太似年將七十多歲之老者，雖然走起路來已經不像常人一邊的健步如飛，但還是很誠心的接待我們這般年輕的佛弟子；談話沒有多久，大半都是兄長與法師兩人談話，末學傾聽其中的對話，不再多說什麼言語上的文字相。
回來途中，思維到覺得現代的修行者，往往犯了一個很嚴重的錯誤，那就是邏輯辯論上的心態為何？許多人強調護法、乃至摧邪顯正，但往往只換得了過多的人我之爭，以及專在文字上打轉修行，真的有點可惜，人身難得，如果能夠彼此針對法義之不同點互相提出來共同討論，那真不知道能夠有多少人獲益，教法的傳承並不在於「人」身上，而在於法舍利，對於法義的修證，才能算是真實的傳承，一個修行者，如果老是抓他人的語病來破斥，實在不可取，能夠相互探討箇中之差別，才為勝妙。
