若無發出離心，則一切六度皆為欲貪所求。而發菩提心者，四智菩提，即是唯識相。空性正見，二空真如法性唯識性義。
夜晚，靜坐數小時。收攝身心，調養色身外，主要的還是專心一緣，觀諸苦蘊。何謂苦蘊？於世間上種種名、利、相皆是苦蘊，為苦所集而成苦蘊。為什麼是苦？於此生種種愛、恨、無常、痛苦諸想、諸受。所以世間人學會演戲、兩舌、離間語，乃至造神。
意識形態導致人類造神運動，而無明與非理性的思考，讓大眾盲從於各種世間活動，事業也要造神、政治也要造神、宗教也要造神，因為無明。
所以，出離心重不重要？若沒有觀察此界種種苦而生出離想，則難以生出離心，所以於求斷苦、入貪愛間左右迷茫，一會兒想要離苦、一會兒卻又想得到更多，而這種想得到更多的慾望，則讓眾生重演戲碼，苦上加苦。
靜坐完畢，重閱《大乘入楞伽經》，此經為《楞伽經》十卷本，為翻譯八十卷《華嚴經》的譯師實叉難陀三藏法師所譯。如頌說：「顯示阿賴耶，殊勝之藏識；離於能所取，我說為真如。」如只看頌文表意者，則容易理解成阿賴耶識清淨後，變成真如。然實際上，依照玄奘三藏於印度所傳承的教法，是說阿賴耶識之所以殊勝，乃三界一切有漏種皆含藏於此，而無漏種依附於阿賴耶識，卻又與阿賴耶識不同屬性，能、所取者，攝人我、法我、見、相、自證分、證自證分諸染，斷煩惱、所知二障並了知往昔於能、所取上生種種虛妄執著的遍計法方能出離而證二空所顯真如，二空者，人我空、法我空。
