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會社介紹 / Introduction

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台灣於日本治理時代，給予台灣帶來了不同的思想，台灣這兩個字雖然為漢人思想所成，原本之原住民，如台南西拉雅族稱呼此土地為「臺窩灣」，而非臺灣，現今我們僅能以公約數取名此地為台灣，但也不表示稱呼台灣則為排原住民之呼喚此土地之意義。相反的，也應當思考每一個過去的歷史是否合乎事實與客觀？

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彭博社此文的重點為： . 台灣因為自滿而導致缺口。 . 機師的自我管理天數。 . 退休人員跑去sexy tea成為破口。
本人某年某時的時間軸

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利用google map的時間軸去比對是否有經過疫情感染的路線。 教學： https://mrmad.com.tw/google-maps-timeline 台灣本土案例足跡地圖： https://goo.gl/maps/GRQVe7zsXB7AzBhf7

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我們不分析現象（例如思想），而分析概念（例如思想的概念），因而就是分析語詞的應用。於是我們所作的可能顯得像唯名論。唯名論者的錯誤是把所有語詞都解釋成了名稱，因此並不真正描述語詞的用法，而是彷彿為這樣一種描述提供了一張空頭支票，更勝者，唯名論將此一切唯名當成了空性，事實是如此嗎？
台灣明志書院

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隨意前往，明志書院，為北台灣貢生胡焯猷先生依自宅改設之書院，為1763年所建，爾後遷徙至新竹而逐漸沒落，此書院以朱子為祭祀對象。一般書院教授義學為主，所謂義學即是教授四書五經之學院。台灣僅有約莫七十座書院，業已凋零或者轉型。而佛教所謂的義學，乃指以精通毘曇、般若、涅槃、法相之學者，如《高僧傳》言曇摩難提內略云：「難提學業既優，道聲甚盛，符堅深見禮接。先是，中土群經，未有四《含》，堅臣武威太守趙正，...

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以往台灣的教育，都偏向於台北以西的部份稱之為「文明發達」，實際上這是受到的大中華主義的影響，也受到了清國當時在台灣殖民政策，彼等僅只以西邊擁有實際控制權，而東邊等地則有台灣原住民建立的各種王國。所以一般台灣人認為台灣西邊稱為文明，實際上是深受其影響。 而稱呼台灣的花蓮、台東地區為「後山」，也是如此。倘若如果把世界地圖攤開來看，台灣的花蓮、台東面向太平洋、日本、美國的距離更是相近。
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