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摘要： 《唯識三十論頌》云：「謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相，次一行頌明唯識性，後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相，次二十二行半廣辯唯識相。」然唯識相所攝之阿賴耶識，演變為諸多學人誤解唯識學所建立之第一因，故有種種對於唯識三時教理之誤解，慈恩基師「《成唯識論述記》云：「又言唯識相、性不同。相即依他，唯是有為，通有、無漏；唯識即相，名唯識相，持業釋也。性即是識圓成自體，唯是真...
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東瀛長屋相國於千僧衣緣繡偈曰：『山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。』」然觀察今之網路諸友於心何在？曾經受得他人所贈物，於今則全然忘卻，顯見諸學子常自言一乘種性、菩薩種性，多為無義。然何謂一乘、菩薩種性？亦即大悲菩提心，以所緣所知境眾生所受苦為己受苦，眾生，不是你所愛即修慈心、悲心，此中所愛者容易，然大悲者，如佛本生說，一切令己樂、苦、非苦非樂受之眾生皆希冀彼等解脫。
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略談月稱論師《入中論》犯相符極成過 王穆提 月稱論師《入中論》言：「總如所知非有故，應知內識亦非有。」《講記》解：「此二句總破。所知謂境。若謂心有，境亦應有；若謂境無，心亦應無，二無差別故。」此中月稱執唯識宗以為心識實有故如此而說。 以下根據《成唯識論》、《辯中邊論》、《成唯識論料簡》、《掌中論》分別說明唯識正義。
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戰爭是對人類文明的毀滅，暴力是對人性善良的敗壞。 只要是人，不論意見多麼相左，都不應當見他人悲劇而心喜，這是2022年，不是1800年，人類要獲得進步，應當是從心智與同理心去增上，而非始終認為暴力才是最好的手段，一個人使用言語的暴力、行動的暴力去面對現代的文明社會，只是讓自己顯現的更加野蠻。只要是人，都應當期盼這個世界不再有任何的暴力發生，否則，當人為何？如果你希望暴力能解決問題，言語上、心理上、...
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阿彌陀佛。 慶X法師： 一、奘師所翻經論只要仔細閱讀、細細思維，即知其翻譯以四字一句模式乃屬漢語功力甚好之境界，能令學人更亦受用。是故，前言要自行先訓讀、疏文、斷句等之義亦在於此，只有學人自行深入方能了會於心。 二、《成唯識論》〈疏文斷句四字版〉： 「復次，生死相續，由諸習氣，然諸習氣，總有三種： 一、名言習氣， 謂有為法，『各別』親種。
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答：彌勒菩薩《瑜伽》言：「計常論者， 謂如有一，若沙門，若婆羅門，起如是見，立如是論： 我及世間皆實常住，非作所作，非化所化，不可損害，積聚而住，如伊師迦。
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