問一：《勝鬘》與《法華》一乘義為同為異？
答：天台智顗師於《法華文句》言：「問：若壽量明常，與《涅槃》何異？今反質 之。 《法華》一乘與《勝鬘》一乘何異云云？
若分別答者，《法華》略明常，《涅槃》廣明 常，《勝鬘》為一明一，《法華》會三明一云云。」
問二：《法華》為根本法輪義否？
答：三論吉藏師於《法華玄論》言：「復次，欲說根本法輪，故說是經。 根本法輪者，謂三世諸佛出世，為一大事因緣，即說一乘之道，但根緣未堪，故於一說三。 即以一乘為本，三乘教為末，但大緣既熟，堪受一乘。 今欲還說根本法輪，故說此經也。」
問三：傳聞慈恩宗（唯識宗）僅只說瑜伽五乘義？
答：慈恩基師於《法華玄贊》言：「聽三乘之教，解一乘之理，行三乘之因， 證一乘之果，《法華》意也。」又說：「所斷二障，集諦所攝；所息二死，苦諦所 攝；所修二智、所證菩提，道諦所攝；所觀二 理、所得二滅、所證涅槃，滅諦所攝；所行二利，滅道諦攝：合此滅道，名為一乘。故此本論解遮中云：無二乘者，無二乘涅槃，唯佛如來證大菩提，究竟滿足一切智慧，名大涅槃，唯一佛乘故。」另又以十義說一乘，如無我等、解脫等、姓不同故等義。顯見唯識宗並不僅只是說瑜伽五乘義。
千手千眼觀自在菩薩，又為觀世音菩薩，係每隻手各自有法寶所握持，此即為表法，象徵一千隻手即是一千種法門、一千隻眼即為一千種得以清淨染污之眼，而令眾生得救。
一日，A說：「我覺得觀世音菩薩很可憐。」
B：「為什麼？」
「因為許多眾生每天都要向他去求各種願望、不論是求世間的慾望、還是要菩薩滿足他們的邪念、或者要菩薩替他們揹著自己所造的罪惡。」A繼續說道。
「此即為菩薩大悲空性勝解力之故。」B回答。
「為什麼他們不想像觀世音菩薩那樣，自己也成為觀世音菩薩，也用一千種方法來救度眾生呢？」A詢問著。
「你說的很對。只是眾生為眾生正因為有我故名為眾生，本識有染種故為眾生、未捨貪瞋癡慢疑惡見故為眾生。若每個佛教徒發願自己成為千手千眼觀自在菩薩，提供一千種方法救度眾生，這個情器世間還有什麼仇恨呢？」B慢條斯理的回答。
（圖片說明：奈良興福寺之千手觀音立像， 媒材為：寄木造、漆箔、玉眼、檜木。 像高約莫5.2公尺 ，為日本建保５年(1217)至寛喜元年(1229)所完成，為鎌倉時代之佛像作品。）
