王穆提社長隨筆:般若說勝義空者,非未全無世俗諦

彼等言世俗、勝義皆空,是為真勝義諦。然觀看彼等每每言行不一,於最基本之殺、盜、淫、妄等事引般若言皆空,彼根據自身利益之立場於己為勝故說不殺不盜等事,於己有害則又說殺、盜、淫、妄語等事,著實不一,既為不一,如何說為修學增上戒學一分?日日妄語、稱讚妄語,如何於世俗諦上有所修得?

 

然般若說勝義空者,非未全無世俗諦者,若世俗諦等事為空,則異生凡夫亦無菩提道等事,皆空故。又云業果能自生,既能自生亦能他生,有自體生故,又業果能自生者,則一切凡夫所做善、惡等事亦能隨業果而自生,無作即能生故,因體即為果生故,如此則無一切凡聖差異,業果能自生故凡聖依於其自生業果又轉為聖凡,如此則成顛倒因果,是為執因體即果生,業果能自生之錯亂想故。

又有引十七地論者言:「如所分別,自體無故,分別體空,此諸法空,真實是有。云何真實?不觀作者故。」既說十七地論者,即解彼等不信受《瑜伽師地論》,用地名者故;既不信受,又如何真實信受彌勒教法?故彼又言:「汝此見者,名著空見。」然我 彌勒言:「如所分別,自體無故,分別體空,此諸法空,真實是有。」既所分別無自體者,故說能所分別體空,於世俗有所緣必有能緣故說無自體而於勝義故空,於此能所法空,依勝義世俗諦故說為有,非謂言語道斷離一切有、無自體性之勝義勝義諦。