問曰：一般之凡夫修行者，如果想要求取解脫，應當如何修證呢？
答曰：應當修學兩種觀法：一、人空觀。二、法空觀。有情生死之本，莫過於人、法二執，迷惑身心總相，所以執著人我為真實有；迷惑五蘊自相，所以計著法我為真實有。計著人我者，當用初觀照之，了知五蘊乃是和合而假名稱之為人，一一諦觀後，但只見五蘊，求人我之虛妄相，終不可以得之。
那麼，什麼稱之為『五蘊』？色受、想、行、識五蘊爾；那麼，要如何去作種種觀行呢？身則是為色蘊，所謂地、水、火、風四大者是也，其行相如何呢？其性堅硬的話，即是為『地大』，有潤滑之作用者，即稱為『水大』，有能令身產生煖之作為者，即稱為『火大』動轉為性者，即是風大；若能觀心者，乃是其餘之四蘊，所謂受、想、行、識是也，那麼，其相又是如何呢？能夠領納者，稱之為『受』，能取相者乃為『想』，造作種種活動者，乃名之為『行』，而能夠了別者，即稱之為『識』；若是能夠依此身心相，諦觀了了分明，而於一切處，但只見五蘊的話，若要求人我相，終不可得也，此名之為『人空觀』，乘此觀行，能出於『分段生死』，永處於涅槃，此等名為『二乘解脫』。
那麼，計著法我者，當用後面所說之意觀照之，了知一一蘊，皆是從因緣所生，皆無其自性，若欲求蘊相者，了不可得，則即是為五蘊皆為空，此名之為『法空觀』，若是能夠二觀雙照者，了知人我法二者，畢竟空無所有，離開一切諸所怖畏之事，而能度一切苦厄，出離『變異生死』，此名為『究竟解脫』。
問曰：若欲求解脫，只是了妄而證真，但能契入真如法理，疾然無念，則便離開一切束縛，何須要假興生起觀察諸蘊，來求證解脫果，豈不是違背道理之作為嗎？答曰：離開諸蘊之真妄，是要如何而來訂立？而且談到五蘊者，乃是身心之異名，一切修行者若不能夠識自身心，那麼，真妄又何能夠懸契呢？不能夠了達真妄之本，於一切諸行徒然妄施也，所以，經中才說：『若於虛空，終不能成。』就是在說明此也，而且，計著人我者，乃是凡夫之所執愛也；計著法我者，乃是二乘行者之所滯留爾，所以，才令其修證人、法二種空觀，方能夠了妄而證真，豈可離開虛妄有漏之五蘊而別妄修證也。
