《 禪關策進》永明壽禪師垂誡云：「學道之門，別無奇特，只要洗滌根塵下，無量劫來業識種子。汝等但能消除情念，斷絕妄緣，對世間一切愛欲境界，心如木石相似，直饒未明道眼，自然成就淨身。若逢真正導師，切須勤心親近。假使參而未徹，學而未成，歷在耳根，永為道種，世世不落惡趣、生生不失人身，纔出頭來，一聞千悟。」
洗滌根塵下者，非自斷六根作用而謂之為「淨」，昔佛在世時，有一外道倡云：「但自斷根，即能斷欲。」為佛所喝斥為不解義，真求斷三界貪愛者，但於六根、六塵相觸時，歷緣對境觀察此「欲惑」由來何生？為誰所生？若真實有所生者，是否眾生無量劫來難以斷除？要斷煩惱者，依《阿含》所說，於此觀之，數數修學，必能除斷自身煩惱之現行，實為真切可斷，依《瑜伽》所明，諸識自性是淨非染，現前觀察此染污煩惱是否恆為真實？如上所說。
又業識者，《瑜伽》云：「此識將生果時，由內外貪愛正現在前，以為助伴，從彼前際既捨命已，於現在世自體得生，在母腹中，以因識為緣，相續果識，前後次第而生，乃至羯羅藍等位差別而轉於母胎中，相續果識與名色俱，乃至衰老漸漸增長。」此中所說之業識同於異熟識，故略不說。然種子者，但自斷除自身有漏貪、嗔、癡之種子，令不現行，方能真斷。又何故能斷？永明壽禪師（即著有《宗鏡錄》、《萬善同歸集》以及《唯心訣》之永明延壽禪師）於此又云：「汝等但能消除情念，斷絕妄緣，對世間一切愛欲境界，心如木石相似，直饒未明道眼，自然成就淨身。」心如木石者，非對境時無能覺察，但於覺察境界法時，數數觀察、恆起作意思維，如憶念佛號者，心一境性故，於所緣境能不隨其影響而恆起憶佛之念，當自身恆起此念念相續不斷之佛號時，煩惱必會逐漸伏之，如同坐禪中念念相續之功用。
延壽禪師於此明斷除煩惱，雖未明道眼，亦可自淨而不落下三塗，保得人身，修學佛法者，往往自顧慧力之增長，徒逞口舌之辯，而不解煩惱斷除之重要性，今此依禪師所說，豈能不慎？
