晚上閱讀了大日本佛教全書中的《大乘法相宗名目》，為一千年左右的日本法師藏俊作品。
很久沒看紙本書了，用螢光筆做上了記號，在文字與文字間的關鍵字上。或許閱讀使人保持沉穩與專注、耐心與毅力，不為了什麼功名成就而閱讀，只是純粹的閱讀。一百多冊的全書，光是一本就需要深入多時，足見日本學者往昔之專注力，這也是值得我們學習的。許多網路的新聞不是過度無知、就是極為膚淺，目的也只是為了方便網路上閱讀者不需思考，直接瀏覽標題所致，然這也會產生許多問題，諸如：訊息來源是否真實？文章是否東抄西抄？或者修改他人文章而成？
這個時代需要更深沈的專注力，透過深度的閱讀，不僅能夠讓意識專注緣於文字上，也能透過整頁的句子去串連相關的句子，就成為一整頁的敘述，而每頁的敘述與每頁的敘述則成為了一本書的內容與價值。所謂的目錄、科判也僅是作為一本書的大綱，然沒有深入每個文字、每句、每段的文義，只是懂得大綱也沒什麼用處。
下午，連綿細雨，到公司靜坐。許多人過於強調氣脈的流動，導致靜坐產生諸多不必要的幻覺、與副作用。實際上，學習武術者或多或少都能了解內功之氣流動，而佛法靜坐者應當了知此等氣流著實無常，當以觀心為主，如以身、受、心、法四念處作為方法而靜坐。色身的舒展也確實必要，如鬆軟筋骨等關節伸展運動都能讓靜坐本身更容易達到禪坐的目的。但過於強調氣體的流動，就會造成危險，畢竟「氣」也是無常，既然有所對者，則為色法之一種，有許多人說氣為心之流動者，非也，若是心，則心能有大小轉移變化之動，現見無此作用，若有，則心之變化則有種種色彩展現，這裡所說的僅只是禪坐中單純的禪觀，並不是在說明相分、色境等意思。若按照唯識學說，一切色境都是心所變現，然需分明的是，此皆為相分境。
