搭乘東海道快速線，隔著橫濱車站一站即能抵達「戶塚」站，該線還可以轉搭到達鎌倉。隨即徐步進入七年以前與日本現展的前輩 及川秋星先生認識的地方：戶塚區民Sakura Plaza。此時正在舉辦橫濱戶塚文化祭，由戶塚區民文化實行委員會主辦、戸塚区役所地域振興課共催的活動，已經邁入了第三十一回。
見到了及川秋星與內田智子老師，他們正在三樓的開放式大廳教學，分享在小石頭上創作藝術的趣味。與老師們點頭致意，我也參加到了其中，繪製了加入日本可愛的動物圖樣呈現一種拼貼式的石頭繪畫創作。在日本的三連休之中，透過文化祭的方式，讓橫濱戶塚在地的居民可以從有趣味的藝術創作之中體驗，這種深化的模式，台灣也可以學習。
及川老師起身帶著我進入以前主辦台灣藝術交流展的展覽中心內，裡面正有戶塚文化協會等團體正在展示的作品，諸如：繪畫、書法、插花、陶瓷等作品。及川與內田老師的作品也參與其中。進入會場，與受付台的大家鞠躬致意，日本老一代的親切有禮貌體現在此，長者也向我這般年紀輕的外國人鞠躬，我也向他們鞠躬。
最先呈現的是花道的藝術創作，從日本草月流到古流、小原流、MOA山月、古流松月會的花道藝術呈現日本幽玄寂靜之美。日本的花道藝術大抵以簡樸素雅的花器至花材呈現其美感。雅號「安田青華」的日本草月流師範會理事的安田悅子女士開心的與我相識，及川老師說我是從台灣來的畫家，實在不敢當。安田女士說她有學生是台灣人，常常從台灣到日本與她學習日本草月流的花道藝術，她打開手機的Line給我看她的台灣學生，「你看，我的學生，是一個美人吧？」她笑笑的說著。「老師也是美人呀。」我說著，兩人彼此相覷而笑。安田老師可能因為有台灣的學生，所以她或多或少也能懂得台灣人的幽默感。
日本的草月流根據維基百科的詮釋是：「1927年由勅使河原蒼風所創。主張自由、前衛的花道藝術。草月的花道注重「線條、顏色和簇」，並根據密度添加強度、弱點、陰影和變化。作品不一定是日式風格，但除了一些例外，平衡構圖基本上都是以日本藝術為基礎的，例如沒有將主要的花材等間隔排列，也沒有讓整個作品完全對稱。可以說，西方繪畫是基於光影的對比，而日本畫是基於線條和空間，植物和空間的輪廓常常是比較的。」
出生日本山形縣的日本橫濱戶塚區役所地域振興課的村上華子女士說她來過台灣兩次，「台北、台中、台南，還有高雄。」「台灣人都很熱情，我都是一個人去台灣旅行的，台灣讓人非常安心，特別對一個女生來說，安心、安全最重要，另外，東西都非常好吃。」「我去過山形縣哦，像是祭拜日本戰神上杉謙信的上杉神社的米澤，冬天下起雪來，非常的幽靜，像是自己與整個世界隔離了起來。」身為共催單位的政府機關，在日本三連休的時刻，也需要親自服務大家，這就是身為民主國家的特色。
我個人在日本總是深受前輩的照顧與分享創作的心得。內田智子老師走過來說這些是她的創作，每年都會與及川秋星老師一起在戶塚Sakura Plaza展覽，採用日本畫的技巧加上自己全新的創意發想，內田老師的作品總是讓我思考萬分，「點、線、面」雖然看似簡約，但其實不簡單。線條呈現的自然簡約，於線條之內又有各種藉由拓印而成的畫面，用心非常細膩，加上日本畫的顏料創作於越南紙上。越南紙入水揉成看似水紋的形狀變成了作品本身的背景，內田老師無私的分享著這些創作的方法。將近八十歲的內田老師最近也正在嘗試新的創作，幾個圓內呈現過往透過拓印而成的技巧轉變成為了以手繪細點、圓點而成的作品。
及川老師微生物的宇宙這次採用四件小品黑白畫面的風格，中間兩件彩色的作品，更能呈現色彩學上對立的效果。依稀記得七年以前及川秋星老師說他的作品全部都是使用手繪而成。
幾位前來協助的日本朋友來到了會場，及川老師再次的向對方介紹我是「來自臺灣的畫家。」實在不敢當，我說：「及川老師是我的師匠。」師匠的意義即是傳承分享武術、藝術等學問的老師。及川先生保持著日本式的含蓄，微笑了一下。在這裡特別提到的是，日本推動現代藝術的運動從1936年就開始，基本上，一般日本現代藝術的團體縱使是從顧問、審查員等資深成員也與一般會員平等，彼此不會以老師自居，正因為現代藝術追求的是平等的精神，所以也就沒有了「老師」的權威。特別是現代藝術的創作者，在日本，一般不會認為自己是老師，也不會認同老師這樣的權威存在，但是依然會尊敬前輩、提攜後輩。
其實佛教也是如此，所以才有了「諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩云何共住」的精神，如《大般若經》卷第五二Ｏ說：「爾時，慶喜便白佛言：『諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩云何共住？』
佛告慶喜：『諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩共住相視，應如世尊。所以者何？諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩展轉相視，應作是念：『彼是我等真善知識，與我為伴，同乘一船，我等與彼學時、學處及所學法、若由此學，皆無有異。如彼應學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，我亦應學；如彼應學內空乃至無性自性空，我亦應學；如彼應學真如乃至不思議界，我亦應學；如彼應學苦集滅道聖諦，我亦應學；如彼應學四念住乃至八聖道支，我亦應學；如彼應學四靜慮、四無量、四無色定，我亦應學；如彼應學空、無相、無願解脫門，我亦應學；...。如彼應學一切智、道相智、一切相智，我亦應學。』
復作是念：『彼諸菩薩為我等說大菩提道，即我良伴，亦我導師。若彼菩薩摩訶薩住雜作意，離一切智智相應作意，我當於中不同彼學；若彼菩薩摩訶薩離雜作意，不離一切智智相應作意，我當於中常同彼學。』慶喜當知！若菩薩摩訶薩能如是學，菩提資糧速得圓滿。
若菩薩摩訶薩如是學時，與諸菩薩摩訶薩眾，名平等學。』」既為平等學，即知聞道有先後、術業有專攻，如是而已。
旁邊的老婆婆緩步的走過來、先向我鞠躬，介紹她的書法作品：「柔軟心、新心。」我也與老婆婆鞠躬示意。中間的作品出自陶潛，即陶淵明。內文顧看「空室」之義，指陳內心境界之澄澈、靜謐與精神獨立，從其歸隱田園之行為即能理解。去世俗之得失，豁達自然。《歸去來兮辭》中所言：「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。」道家「虛靜」思想相契入，又以其內省之功夫而傳揚至今。
最後還有兩件日本橫濱戶塚區美術協會會長中島義玄作品。用色非常鮮豔，但中島先生年紀也將近八十歲了，熟悉《論語》的他說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」 雖然是日本地方性的藝術團體，但是也展覽過一百二十四回了。
與及川秋星、內田智子兩位前輩揮揮手告別，我將前往橫濱車站繼續前行。
《戶塚文化祭》
舉辦時間：2024年10月11日至10月14日
主辦：日本橫濱戶塚區民文化實行委員會
共催：日本橫濱戶塚區役所
地點：日本橫濱戶塚市民文化中心櫻花廣場畫廊、多功能空間、藝術走廊
展示部門：繪畫、書法、插花、陶瓷、手工藝、工藝品、雕塑、千流、俳句、短歌等。
舞台部門：舞蹈、戲劇、銅管樂隊、合唱團等。
協辦單位：
T-Berry豐田屋、自家焙煎珈琳 MONE、株式会社春芳茶園、株式会社鈴花園、株式会社ユニスターズ、有限会社仁天堂薬局、戸塚東口商店会、 戸塚宿ほのぼの商和会、協同組合戸塚旭町通商店会、株式会社大倉陶園、野村證券(株)戸塚支店、横浜薬科大学、株式会社小野ファーム、 医療法人横浜博萌会西横浜国際総合病院、NPO法人くみんネットワークとつか(とつか区民活動センター)、戸塚駅東ロラピス商店会、 公益社団法人とつか区民活動支援協会、公益財団法人横浜市スポーツ協会横浜市戸塚スポーツセンター、戸塚文化協会、大洋建設株式会社 日立製作所 横浜音楽隊、中外製薬株式會社。
