王穆提隨筆:西安 大慈恩寺(大雁塔)

從西安西站,輾轉進入到市區中,一路堵車到旅館,隨處可見的古蹟與大廈錯落於市區,而大慈恩寺大雁塔則隸屬於雁塔區。隨意買個菜包充飢,當然此行的目的不在美食,而在於見識西安古蹟。

西安,一直是中國古長安城的著稱,擁有十三朝古都之稱,從西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐為止。也有人持著十四朝古都的理論,認為大夏王朝也算是,畢竟陝西省省會隸屬西安。亦有人持十七朝古都,將武則天建立的武周政權、黃巢起義建立的大齊政權、李自成起義建立的大順政權同時也收錄。不過官方歷史的論點,還是以十三朝古都作為依據。

而大雁塔所隸屬的大慈恩寺,前身本為隋朝無漏寺,後經唐太宗貞觀二十二年由太子李治翻修而成為了大慈恩寺。玄奘三藏於此翻譯經論十餘年。

玄奘三藏於此寺翻譯了阿毗達摩顯宗論、阿毗達摩俱舍論、俱舍論本頌、阿毗達摩順正理論、以及大乘成業論、大乘阿毗達摩集論、廣百論本、大乘廣百論釋論、瑜伽師地論釋、說無垢稱經、藥師琉璃光如來本願功德經、大乘大集地藏十輪經、以及像是陀羅尼系的拔濟苦難、八名普密、勝幢臂印、持世陀羅尼經以及其他等經皆於此翻譯。由此可見,玄奘三藏在翻譯經論的程序,非常有系統的以聲聞乘、大乘中觀、瑜伽系、以及大乘經、咒都按照順序的翻譯。

而在大慈恩寺最後的階段,則翻譯了阿毗達摩發智論、阿毗達摩大毗婆沙論、觀所緣論、入阿毗達摩論、阿毗達摩法蘊足論,以及最後的成唯識論。

所以,在基師的著作中,往往我們能夠見到 唐京兆大慈恩寺沙門 窺基、大乘基等名。

成唯識論述記 窺基撰

 


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