到達高雄左營高鐵，走出出口左轉、延著手扶梯下去，準備搭乘到高雄佛光山佛陀紀念館的巴士。 沒想到，已經有許多遊客要搭乘該巴士，排隊到我時，已經滿了。旁邊喲呵著計程車司機問我要不要搭計程車？只要湊滿了六個人，包括司機就能成行。後方依序為日本人、美國人、以及印尼人，司機因為不會說英文，請我幫忙詢問他們與告知他們如果要等巴士，需要再等一小時。 「日本人？」我說著。 對方驚訝的神情直覺不可思議，二十多歲的他...

與法友談論到名言種的問題，對方認為只有文字方能攝入到名言種。 我回答說：「那麼，文盲是否就無法無漏種子熏長了呢？當然不是。佛法應當是平等的，圖像也能攝入名言種，而相、名、分別的現行即是名言種現行。」又，例如同樣說中文，繁體中文、簡體中文的不同，無漏種熏長是否會對其中一種中文有什麼優劣呢？當然不會，皆為名言。又，不會說中文者，是否就無法讓無漏種熏長呢？當然不是了。 圖像當然能攝入名言，如觀四大、六大...

來到北京工作的台灣人大概有兩類： 一者、認為北京未來會有改變，所以先卡位。 二者、在台灣混不下去，所以只能前往異地工作。 兩種人各有不同的性格特質，第一者、對於未來充滿了願景，願意投注自己的生命與人生在異地發展。而第二者呢？大多數多屬於自身沒什麼實力，所以用一些條件作為交換，不管是否願意去數落自己的同胞、或者睜眼說瞎話，他們都願意。

為什麼熏的種子不是一直害別人，而是反過來被害？如何解釋感果時反過來呢？ 略答：我們得先清楚種子分有漏、無漏。然有漏分善、惡、無記。

如眼識收看手機訊息，率爾心起，為了知訊息即起尋求，尋求若無欲，則無能生起，是故於此生起希望欲想，了知為誰所傳後，心中生起：原來是他所傳，以此作為先境爾後生起決定心，先境則為虛妄想像，我們所根據對人的記憶也是如此，以先境作為評斷準則。爾後，生起此人為我所喜、所怨之人，不知是否要讀訊息？既能決定而生染、淨心，而於此染、淨心抉擇後再順前境而起，名為等流。於此染、淨而後種子又熏、熏而後又於先境生起現行，染...

台北龍山寺，向來是歐美日韓旅客於台北文化苦旅必到之處。 離開學校後，回到台北，時常與親教師上課，每個星期上的課程為成唯識論，那時候，我們用的版本為中國的金陵刻經處的木刻版本，我自己則另外於台北新文豐購買了日本佛教大系成唯識論三箇疏，該書原出版來源係出位於日本東京文京區，由第二代接班，後來因為數位化與盜版嚴重化而倒閉（看其網站似乎又重新經營了）。 課程中的法師，台大畢業，看到我於新文豐購買成唯識論三...

他們利用其職權對外國打工者進行了性騷擾。 與其說是性騷擾，倒不如說是部分菲律賓打工者在日本為了能夠輕鬆工作，而有意無意的讓日本主管偷吃豆腐一下，更甚者主動讓日本主管對其上下其手。這在台灣簡直不可思議。至少台灣目前政府與民間企業、非營利組織都會做監督的工作。 為了輕鬆工作而如此做，實在不值得。妳也不會加薪，更不會讓對妳性騷擾的日本主管懂得反省。這名性騷擾的人，太太是上海人，脾氣極為兇暴，退休後再入職...

教養，是一般人皆需具備的禮儀與態度。 沒有教養，再怎麼修行也無用處。 何以故？所謂教、養者，依佛法三科義入教、修正逆養習氣者是也。若無教養，則令人覺學佛無益處，人人見你如此沒教養，怎麼會對佛法有信心呢？ 再者，諸人入佛寺、參與共修，目的帶點功利主義，帶點這般我入佛寺培植福德，然出佛寺後，於眾人前後則原形畢露，其所讀經論與己受用無關，經論是經論、我是我。雖持戒、受戒亦無多大益處，教、養者，不入心也。

這裡說的為以東京都、神奈川縣等關東區為主的事情。 最近日本橫濱京急線於神奈川新站發生電車與卡車追撞，卡車司機當場死亡，而電車上的乘客也有幾人受傷，看了電視畫面，許多人一下車馬上就跑了，並沒有去想到還有人在車上，不論是女人、還是小孩。如果發生在台灣，我想在電車上的人，縱使遇到這樣的情況，大部分的人也會在下車後，接送還在車上的乘客，直到安全為止，雖然電車上有一節車廂冒煙，但是並不會引起爆炸。