散讀隨筆： 一、日本佛教學者羽溪了諦關於西域的佛教一文值得閱讀，內容提到新疆也就是東突厥斯坦，在一九二零年代就是如此稱呼。而于闐佛教傳入到當時的中國，也起了三乘佛教莫大的作用，特別是大乘佛教、華嚴經等傳入。羽溪了諦先生於1930年曾經於日本出版之國譯一切經翻譯龍樹中論、並且也參與了巴利語大藏經翻譯的工作。這也是日本學者重視西域（中亞）佛教研究之重心，中國佛教經典翻譯工作大抵除玄奘、義淨三藏皆為漢語...

許多學藏語中觀者，莫不以月稱論師中觀破唯識，然月稱所處年代與玄奘三藏應當為同時代者，為什麼在當時並不待見？在同一個時代，玄奘（602年4月6日－664年3月7日）月稱（600年－650年），同樣是七世紀的人，在同一座佛寺-印度那爛陀寺，而奘師回到中國之時間為唐貞觀十七年（643年2月25日），顯見兩者確實為同時代、且為同一座佛寺內共修，然無多證據顯示奘師與月稱有交流過，足見月稱當時並不如智光、師子...

總覺得我的人生就像是倒吃甘蔗，常人說富不過三代，從曾祖父到父親確實是三代，小時候在台南出生，當時父親經營東南亞外銷皮毛的市場，眷養了數萬到十多萬不等的兔子，請工人等到兔子成熟了再予以剝毛，這些皮毛能夠賺不少錢。而兔肉也能內銷。生了我之後，母親學佛，奉勸當時還是摩門教台南麻豆教會長老的父親不要再從事這些產業，畢竟也是殺生。 就這樣，事業做得大也收起來轉行。記得家裡當時都是歐美人，畢竟父親當時是摩門教...

前言： 法相唯識學向來為學習佛法者認為艱深之學，特別是玄奘三藏所翻譯之各種經論，而其直傳弟子窺基大師，著述因為龐大而有百部疏主之稱，現今遺留下來的著作也尚存無幾，我們如何深入法相唯識學？應當以玄奘三藏所傳之教法為主。 問：《大乘法苑義林章》疏文勘註的出版目的是什麼？ 答：最近花費一些時間將大唐玄奘三藏直傳弟子 窺基大師，也就是法相唯識宗實際創始人的著作《大乘法苑義林章》一一的標註與校勘，總共有兩千...

週末，隨意散策，或許這就是人生中的唯一嗜好。散策中你可以觀察到眾生種種相，有的獨一自人拿著手機坐在椅子上看著訊息，有的則夫妻情侶牽著手、有的則無牽手彼此認真的討論起與彼此毫無關係的事情，他們往往討論的不是真理、不是如何增進生命品質的向度，更遑論信仰與實踐等課題，議題往往落在於事業如何發展？誰家又賺了多少錢？等下要去美容，又或者該買新衣服、保養品，而男方總是默默聽著或者朝著遠方看其他景色、或者其他姿...

讓人無有恐懼才是自信，反之，則是缺乏自信的表現。 已經往生的黃金獵犬平常看起來很乖巧懂事，所以常常被另外一隻米克斯犬欺負與敵視。有日，米克斯犬真咬了黃金獵犬一口，只見黃金獵犬平常溫柔體貼的舉止瞬間變成真真實實的獵犬，以迅雷不及掩耳的速度反擊了米克斯犬，並且一直狂咬著他的喉嚨等重要部位不放，再用他龐大的身軀壓制著米克斯犬，嚇得平常一直對著溫柔體貼的黃金獵犬猛叫亂叫的米克斯犬想跑也跑不了。

多年前在日本長野舉辦展覽，美術館設計者為日本京都車站的設計人。中間是日本書法家池田先生，獲得日本天皇賞，右邊為台灣藝術家，去年已經往生。舉辦了許多次的日本交流展，鮮少有華人會客氣的讓我與對方的作品單獨合照，也只有她與少數人主動要我跟她的作品一起合照，除了宣傳用途的大合照之外，其他華人藝術家都沒有要我與他們的作品個別合照，這就是一個人的修養之處。我們曾經一起去尼泊爾山區學校捐助文具，回來後，我買了約...

略解基師《唯識義林》，打字發現聯想鍵盤不如日本松下筆電鍵盤好用，或許已經習慣日本鍵盤之輕軟脆，應當再換回日本松下筆電，真的是一分錢一分貨，不是貪圖高貴，而是確實如此。 此貓已經於去年往生，憶想此貓多所流離飄泊而收容多年，一開始此貓與我保持距離，每每觀察我作息、觀察我神情，甚至於我入眠時雙眼直看，等到熟悉後，此貓粘性更甚於人，每每工作、出門時都會用其小手撥弄我雙腿，大膽時，更甚會跳起於膝蓋上、桌上、...

記得在小學開始，台灣的教育從中國文化基本教材（現在稱為中華文化基本教材）汲取論語、孟子等四書五經之言上課，到美術教育、男生上木工工藝課程、女生上家政裁縫課程、健康教育（性平等教育）直到公民與道德，除了國文、英文、數學、社會科學、自然科學等課程外。 一般台灣的中國文化基本教材就是從這些古籍說明做人處世的道理，以及如何尊師重道之學。而美術像是書法、繪畫課程則著重於美育的部份，啟發學生創作美學的教育，而...