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《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》是中文圈深度報導日本文化、產業、藝術品展覽的媒體,並且整合與提供客戶資料庫網站架設與google seo關鍵字技術的公司,以藝術品展覽與跨境電子商務品牌網站作為自身的強項。
會社介紹 / Introduction
台灣歷史僅有兩百多年的佛寺屋簷內部設計
王穆提社長隨筆:菩薩行
詳細內容
五 03
每個行業都很好,透過自己每日的努力讓周圍的人生活平安、幸福,這種滿足感,也是一種善。而只是想讓周圍的人都幸福的這種感受,自身這個假我也能讓社會減少暴戾之氣。人之所以會時常感到憤怒、暴戾之氣,那是因為他們沒有獲得內心真實的幸福,他們覺得社會欠他很多,世俗諦也好、勝義諦也罷,光說不練也無用處,遇到不如意、與自己看法不同就暴跳如雷,與小朋友沒有兩樣。
台灣兩百多年的佛寺,融合交趾陶藝術
王穆提社長隨筆:散讀隨筆:羽溪了諦、印光法師文鈔、臺灣騰照大師
詳細內容
五 02
散讀隨筆: 一、日本佛教學者羽溪了諦關於西域的佛教一文值得閱讀,內容提到新疆也就是東突厥斯坦,在一九二零年代就是如此稱呼。而于闐佛教傳入到當時的中國,也起了三乘佛教莫大的作用,特別是大乘佛教、華嚴經等傳入。羽溪了諦先生於1930年曾經於日本出版之國譯一切經翻譯龍樹中論、並且也參與了巴利語大藏經翻譯的工作。這也是日本學者重視西域(中亞)佛教研究之重心,中國佛教經典翻譯工作大抵除玄奘、義淨三藏皆為漢語...
深邃的台北盆地
王穆提社長隨筆:關於玄奘三藏於印度會破中觀宗的論據
詳細內容
五 01
許多學藏語中觀者,莫不以月稱論師中觀破唯識,然月稱所處年代與玄奘三藏應當為同時代者,為什麼在當時並不待見?在同一個時代,玄奘(602年4月6日-664年3月7日)月稱(600年-650年),同樣是七世紀的人,在同一座佛寺-印度那爛陀寺,而奘師回到中國之時間為唐貞觀十七年(643年2月25日),顯見兩者確實為同時代、且為同一座佛寺內共修,然無多證據顯示奘師與月稱有交流過,足見月稱當時並不如智光、師子...
王穆提社長隨筆:現世之苦
詳細內容
四 27
總覺得我的人生就像是倒吃甘蔗,常人說富不過三代,從曾祖父到父親確實是三代,小時候在台南出生,當時父親經營東南亞外銷皮毛的市場,眷養了數萬到十多萬不等的兔子,請工人等到兔子成熟了再予以剝毛,這些皮毛能夠賺不少錢。而兔肉也能內銷。生了我之後,母親學佛,奉勸當時還是摩門教台南麻豆教會長老的父親不要再從事這些產業,畢竟也是殺生。 就這樣,事業做得大也收起來轉行。記得家裡當時都是歐美人,畢竟父親當時是摩門教...
2019年日本東京都博物館東寺展
王穆提社長隨筆:唯識宗的聖典《大乘法苑義林章》疏文勘註 出版隨談
詳細內容
四 24
前言: 法相唯識學向來為學習佛法者認為艱深之學,特別是玄奘三藏所翻譯之各種經論,而其直傳弟子窺基大師,著述因為龐大而有百部疏主之稱,現今遺留下來的著作也尚存無幾,我們如何深入法相唯識學?應當以玄奘三藏所傳之教法為主。 問:《大乘法苑義林章》疏文勘註的出版目的是什麼? 答:最近花費一些時間將大唐玄奘三藏直傳弟子 窺基大師,也就是法相唯識宗實際創始人的著作《大乘法苑義林章》一一的標註與校勘,總共有兩千...
書法家董陽孜新竹美術館展作品一隅
王穆提社長隨筆:人類比動物可憐
詳細內容
四 19
週末,隨意散策,或許這就是人生中的唯一嗜好。散策中你可以觀察到眾生種種相,有的獨一自人拿著手機坐在椅子上看著訊息,有的則夫妻情侶牽著手、有的則無牽手彼此認真的討論起與彼此毫無關係的事情,他們往往討論的不是真理、不是如何增進生命品質的向度,更遑論信仰與實踐等課題,議題往往落在於事業如何發展?誰家又賺了多少錢?等下要去美容,又或者該買新衣服、保養品,而男方總是默默聽著或者朝著遠方看其他景色、或者其他姿...
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