《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

台灣桃園孔廟
孔廟,廟者,本為以祭祀祖宗之用,如:太、祖、家廟。於儒教則以祭祀先儒作為主祀。大成殿:大成至聖 孔子、復聖 顏子、述聖 子思子、宗聖 曾子、亞聖 孟子。崇聖祠:孔子五代祖肇聖王 木金父至宋理學家朱熹之父 朱松。東廡:穀梁赤至顏元。西廡:公孫僑至張伯行。
圖片說明:東京都港區遠眺東京鐵塔。
「佛告大迦葉言:「於未來世有諸比丘,不修身戒、心不識義理,瞋恚熾盛言辭麁獷,於是經典不能受持如法讀誦。何以故?彼住色受想行識生心故。未來比丘住是經典表示法中,如住色受想行識生故。復有一類諸比丘等住在家法,於勝義諦無復志求,如生盲人以金華鬘冠飾其首而不自見。...
台灣托缽之比丘尼老法師
德一法師出生 日本法相宗德一法師為西元760年出生,藤原仲麻呂的第十一個小孩,又稱徳溢、得一,藤原仲麻呂本為聖武天皇皇后光明皇后信任,而後又為孝謙天皇得力助手,孝謙天皇為日本女天皇,根據《扶桑略記》:「亥廿七日,天皇孝謙相率太上聖武天皇皇太后光明子,行幸於東大寺。請五千僧禮佛。是日,八幡大神拜東大寺。百官諸氏人等咸會,作種種樂。同日,詔:「施東大寺封四千戶,奴百人、婢百人。」或記云:「大佛開眼導師...
前言: 繁體中文與簡體中文孰好? 善語、真語、如義語、慈心語好。 學佛哪個法門好? 猶如世俗人釣魚需釣竿,釣竿有多類,適合溪流、淺洋、深海各有不同,而意欲所釣之魚亦有不同,佛弟子以二障為魚,隨自意趣之法門為釣竿,能真實斷障最好。 淨土與穢土孰好? 於穢土生悲心,於淨土發大願力,能於所緣皆轉依為勝。
日本金澤志摩茶屋町
每逢星期一,整個人睡眠的就會減少,心識自然會感受到愉悅的樂受,而這種樂受也呈現在生命中的每一刻,雖是無常,然對於人生中所面對的一切境界,若沒有這種保持正受的樂受,做什麼事情都會感到苦。 所謂的自尊,應當是對於任何事情堅持到最後一刻不放棄,而不是說有才能,玉不琢不成器,也是此理,許多人因為自尊,中途放棄了自己認為有才能的事情,但放棄了,等於就是將其成果歸零,如果能夠每日進步一點,雖然比他人的速度慢,...
台灣竹林山觀音寺
只要是居住在大台北地區的,應該都曉得林口的竹林山觀音寺。雖然歷史僅有兩百餘年,但經由幾次的修復與改建後,也算是頗有規模的結合佛教與道教的廟宇。供奉的為準提觀音等。 路邊停車,見到即將下班販售著素食滷味的阿姨,隨意夾起幾塊豆干、海帶、素雞等只需不到台幣一百五十元,真是便宜。林口這幾年應該新市鎮規劃而有了莫大的翻轉,整個市區幾乎七成以上都是新建築並且以社區規模的方式建設,縱使在日本東京港區、中國北京朝...
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